周正的内功心法岳云让他修习，师爷爷周侗现在修习的内功。关于逍遥派的各种武学，岳云还不想让周正接触，周正有个大的寿数就是最好的，毕竟周正将来是要坐在金銮殿之上的，武力太高是种浪费，还不如多点时间关注一下民生问题。
李广修习的是北冥神功，《庄子》‘逍遥游’有云：‘穷发之北有冥海者，天池也。有鱼，其广数千里，未有知其修也。’又云：‘且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。’是故本派武功，以积蓄内力为第一要义。内力既厚，天下武功无不为我所用，犹之北冥，大舟小舟无不载，大鱼小鱼无不容。北冥神功乃是一种吸取别人内力为我所用，用来给自己积蓄内力的辅助功法。北冥真气则是一种内力的运转方式，在发力的原理方面，感觉与大挪移有些相似，尽可能激发人体内的潜力。易学易练，前提是你要有储存足够的内力。
岳云在学习技法的时候，当然是选择现在自己最缺少的武力爆发方式，现在岳云与人比试只要是想用大招，唯一的选择就是醉拳，其他武学根本拿不出手。
天山折梅手
虽然只有三路掌法，三路擒拿法，一共六路武功，但包含了逍遥派武学的精义。掌法和擒拿手之中，含蕴有剑法、刀法、鞭法、枪法、爪法、斧法等等诸般兵刃的绝招，变法繁复。每一路口诀虽然只有十二句八十四个字，但非常拗口，接连七个平声字后，跟着是七个仄声字，但这首歌诀的字句与声韵呼吸之理全然相反，实则是调匀真气的法门。口诀虽只八十四个字，但涵盖的内容可是包罗万有。
这天山折梅手是永远学不全的，将来你修炼内功越高，见识越多；天下任何招数武功，都能自行化在这六路折梅手中。独孤九剑是对方剑法越精妙，它幻化出来的反击招式也更精妙。天山折梅手也是如此，而它比独孤九剑更高明之处，在于它是空手对敌。
天山六阳掌
天山六阳掌是逍遥派少有的刚猛掌法之一，天山童姥与无崖子都精通此掌法，而李秋水对此掌法也是很了解的。六阳掌是一门将阴阳二气相结合的掌法，如体内无阴阳二气，则体会不到此掌法的妙处。六阳掌是继折梅手之后，又一门精妙无比的绝艺，且刚柔并济。天山六阳掌还是化解生死符的不二法门。
岳云修习的内功就是以太极生两仪而得的阴阳二气所创的，完全弥补了岳云现在高端武力招式无法运用的短板，这次天山之行很值得。让韩灵修习的武技是白虹掌法
白虹掌法
白虹掌力是李秋水另一门绝学，是一门控制掌力方向的功夫。最大的特点是力道曲直如意。尤其是以劈空掌形式发出时，看似正面对敌，实则掌力方向却游走不定，对手很难察觉。
至于轻功所有人修习的都是凌波微步
凌波微步是逍遥派的独门轻功步法，以易经八八六十四卦为基础，每卦一步，从第一步到最后一步正好行走一个大圈。但如果直线向前跑，就不能按顺序行进了。此轻身步法还暗含一套内功心法，实则就是运用真气的法门。论步法轻灵、玄妙，与自己的倒挂金钩可说各胜擅长。
岳云自己的习练的倒挂金钩可以说是高来高去首推第一，这凌波微步可以说是陆地行走当居榜首，对于这俩样功夫岳云觉得以后还是谨慎传授为好。把所有能传授的都传授了，剩下的就是绝对不能传授得了，这就是逍遥派的独有暗器，也被称为不是暗器的暗器——生死符
生死符
生死符实是武林中第一等的暗器，是利用酒、水等液体，逆运真气，将刚阳之气转为阴柔，使掌心中发出来的真气冷于寒冰数倍，手中液体自然凝结成冰。发射生死符更有学问，在这片薄冰之上，如何依附着阳刚内力，又如何依附着阴柔内力，如何附以三分阳、七分阴，或者是六分阴、四分阳，虽只阴阳二气，但先后之序既异，多寡之数又复不同，随心所欲，变化万千。
这生死符一发作，一日厉害一日，奇痒剧痛递加九九八十一日，然后逐步减退，八十一日之后，又再递增，如此周而复始，永无休止。初中生死符者，会觉得伤处越来越痒，而且奇痒渐渐深入，不到一顿饭的时分，连五脏六腑也似发起痒来，不论功力多高，也受不了这煎熬之苦，实是求生不得，求死不能。而破解生死符，则唯有天山六阳掌，同时还要配合灵鹫宫的医典，以便掌握每一粒生死符的阴、阳，虚、实方可救治。
对于灵鹫宫的医典，岳云只是随手翻阅了一下就明白了。在岳云拜师韩良彦的时候，岳云初习书文就是用医典开始的，所以对此岳云并不陌生。而岳云学习生死符其实就是为了一个人而专门习练的，这个人就是秦桧。元佑五年，秦桧生于湖北黄州江边舟中，先居住在常州，后徒居江宁，遂为江宁人。父亲秦敏学，做过玉山县令、静江府古县县令。秦桧早年做过私塾的先生，靠微薄的学费度日。政和五年，秦桧进士及第，补为密州教授。接着又考中词学兼茂科，任太学学正。
宋钦宗靖康元年初，秦桧上奏，认为对南犯的金军不宜显示出太怯懦的态度，使自己的力量削弱。十一月，金兵包围京师汴京，派使索求三镇，秦桧上书言军机四事：召百官详细讨论、加强守备、将金使安置城外、最多割燕山一路之地。宋钦宗未予答复，任命秦桧为职方员外郎，不久改为干当公事，隶属河北割地使张邦昌。秦桧认为此职专为割地求和，有违自己的主张，三上奏折请求辞去此事。
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