也许神仙就是这样的。
宋无溪想起一句，“神仙无相”，其中有形象与无形象之间模糊的界限，反而成了神权威、神秘的象征——甚至会带来恐惧和服从。
如易清风所言，人间疾苦只是黄粱一梦。
《六祖坛经》里曾经讲过与此相关的。
无相就是没有相。就是人间一切相的无相。人间的相都是假有的，人常人生就是无相，一切事情结束后，尤如梦醒之后，有相吗？
什么都看不到了，全部都是假的，梦醒之后还是回到你原来的人间，受苦的继续受苦，享福的继续享福，梦里什么都没有得到，这就是人间的无相！！
因外有因，因因无限，人们实在想象不出终极的因是什么，便称之为“自然”或“神”，并企图以可以想象的具体形象以表达宇宙的无限内涵，以服务于人们自身或人们对自身认识局限性的一种解锁。
“道法自然”，道以它自己的样子为法则，，那么道又是什么样子的呢？
空气看不见，有没有空气？神仙也是如此，得用特殊手段才能所视。
幻觉都是真的？还是说，这个世界才是假的？
宋无溪欣喜若狂，他终于证明他自己没病了！因为他所见到的一切，都是真的！在以整体偏向“本质”的条件下。
但是从视觉纳五感的之中来看，所见所闻为虚幻。那么宋无溪对看到的一切产生的想法只能更加虚幻。
易清风自始至终并未多言，他用的只是无形的引导与暗示：“孩子，告诉我，你看见了什么？”
宋无溪虔诚地低垂着眼，双手交叉在身前，微微颤抖的嘴唇仿佛在默念着什么。
“我看见的只有您。”
不住声香味触fa生心，应无所住而生其心。“有为法”，是真我与假我相争的过程，虽然是必须经历的阶段，却不是最终的结果。仍然是在两个方向做取舍，并不是接受“本然”，还是“着相”的状态。
幻觉都是真的！苦不可言，乐莫能喻！生命苦尽甜来，年华乐极生悲！！病的不是他宋无溪，而是......
易清风面露满意的点了点头，他缓步走下台阶、拿起一把白拂尘架在宋无溪的肩膀上：“无有众生爱是乐于苦，凡有所作悉求安乐。成仙需摒弃凡尘，远离世俗纷扰，心无杂念。
我来为你除尘。”
......
“无为师兄，你醒醒，你马上就要成为‘五行黄莲案’的第五人了！！”
“无为，把刀放下！你这是中了幻术，这个世界上根本没有什么南天门。逍遥、远尘，快、快按住他！”
宋无溪听见耳畔传来周毅与言长寿的声音，回神间，他发现脖颈旁除尘的白拂尘突然变成了一把明晃晃的九尺尸解剑，自己正做着架剑抹脖子的动作。
‘五行黄莲案’对应的并不是五行，而是五种尸解成仙的方法，水炼、火炼、文解、太阴炼。
而宋无溪这会对应的正是兵解。
只是清醒一瞬，宋无溪又被拉回幻觉之中。
宋无溪连忙将脖颈挪开，语气狠戾：“你、你要害我？你给我灌输这些思想你究竟想干嘛？”
易清风眼眸清澈，宛如明矾入水泛起层层涟漪：“我怎么害你呢？祖师爷永远爱着天道与后辈们。
无为，这世上没人比我更爱你了，我经历过你的绝望与迷茫，我知晓你的脆弱与痛苦——我无时无刻都在关注着你。
我会比知音更了解你、比恋人更体谅你。”
“啧，你胡说。你刚刚都要杀我！要不是言先生他们把我唤回去，我、我就要死在这里了，都赖你的满口胡言！
你这个邪祟！你假扮我的祖师爷易清风其心可诛！
先前，你应该也是通过幻觉引导让‘五行黄莲案’的几人‘自杀’的吧。而裴催是你在现世里的内应，因为他也能看见幻觉。
还有，你别用这种目光看着我、别用易清风的脸看着我！”
易清风轻笑道：“无论何时，都有人误解我，我这是助他们尸解成仙。在我成仙之后，世人称呼我为聘持救济天尊，我救济不仅仅是善人，还有恶人——这世界上所有人。
无为，我不是在害你，而是在帮你。我了解你，我知道你厌生又怕死后的虚无，所以成仙才是你的归途。
你不必活在煎熬里，你不必再自残了......
我爱世间的每一个人，爱到想要把他们彻底碾杀掉，然后见到他们死灰复生再次璀璨炫丽的绽放！
这就是尸解成仙的魅力！！
曾经被我与地水师拉入炼丹炉的你应该能领悟到尸解的玄妙美好之处！”
宋无溪咬牙切齿：“我说了，别用易清风的脸说着极道的话！他是绝对不会推崇尸解的。”
宋无溪拔剑刺向易清风。
易清风不躲不避，宋无溪刺向易清风的腹部犹如刺进一团棉絮，不见一点血迹。
易清风面露怜悯：“唉，孩子，你还是这么爱动怒。”
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