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第19章 绝圣弃智,民利百倍

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“绝巧弃利,盗贼无有”。就像在社会治理中,如果人们过度追求投机取巧获取利益,比如通过非法传销、诈骗等手段谋取财富,社会秩序就会混乱。而当人们依靠诚实劳动和正当经营获取利益,盗贼自然就会减少。

“见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧”。例如在个人的职业选择上,不盲目跟风追求热门行业和高收入,而是根据自己的兴趣和能力,选择一份能够发挥自身价值的工作,保持内心的单纯和对事业的热爱,不被过多的私欲所左右,便能在工作中获得满足和快乐,没有过多的忧虑。

总的来说,帛书版《道德经》第十九章提醒我们要摒弃浮华和虚伪,回归真实和质朴,这样才能让社会更加和谐,让个人的生活更加宁静和有意义。

帛书版《道德经》第十九章白话文:

帛书版《道德经》第十九章白话文解释:抛弃掉那些被推崇的所谓圣明和智谋,人民能够获得百倍的好处;摒弃掉那些被宣扬的所谓仁爱和道义,人民能够恢复孝慈的天性;杜绝掉那些机巧和私利,盗贼就不会产生。这三个方面(圣智、仁义、巧利),只作为表面的文饰是不够的,所以要让人民有真正的归属。展现出纯洁质朴,减少私心和欲望,摒弃繁杂的学问,就能没有忧虑。

下面我们通过一些事例来进一步理解:

“绝圣弃智,民利百倍”。在商业竞争中,有些企业管理者过于追求所谓的高明策略和智谋,不断地算计和操纵市场,结果可能导致市场的混乱和消费者的不信任。而那些能够真诚对待消费者,专注于提供优质产品和服务,不玩弄手段的企业,反而能够赢得长久的发展和良好的口碑,这就是让民众受益的表现。比如一些老字号的品牌,依靠诚信经营,传承多年,深受民众喜爱。

“绝仁弃义,民复孝慈”。在一些家庭中,父母过度强调孩子要按照外在的仁义标准行事,对长辈要有形式上的尊敬和顺从,而忽略了培养孩子内心真正的关爱和亲情。当父母能够以身作则,以自然的方式关爱家人,孩子也会在这种氛围中自然地展现出孝慈之心。比如,一个家庭中,父母经常陪伴长辈,关心他们的生活,孩子在这样的环境中耳濡目染,长大后也会自觉地孝顺父母和关爱家人。

“绝巧弃利,盗贼无有”。从社会层面看,如果社会风气过于崇尚投机取巧和追求不正当的利益,就会导致一些人走上违法犯罪的道路。相反,如果倡导公平竞争、勤劳致富,那么盗窃、欺诈等犯罪行为就会大大减少。比如,在一个社区中,大家都通过努力工作和正当经营来改善生活,相互帮助,而不是想着通过不正当手段获取财富,这个社区就会更加安全和谐。

“见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧”。在个人成长方面,一个人如果能够保持内心的单纯和质朴,不被过多的私心和欲望所困扰,不盲目追求各种看似高深却无实际用处的学问,就能活得更加自在和快乐。比如,有些人放弃了城市的繁华和物质的追求,选择回归乡村,过着简单的生活,反而感受到了内心的宁静和满足。

综上所述,帛书版《道德经》第十九章教导我们要摆脱表面的虚荣和功利,回归到真实、自然的状态,这样才能实现社会的和谐与个人的幸福。

帛书版《道德经》第十九章故事情节:

故事(一)

在一个古老的国度,曾经有一位睿智的君主。他的国家繁荣昌盛,但他却察觉到社会中逐渐出现了一些问题。

在那时,人们开始过分崇尚所谓的圣贤和智谋,追求各种表面的聪明才智。于是,各种学说纷纷涌现,人们热衷于争辩和展示自己的学识,却忽略了实际的生活和民众的真正需求。

这位君主意识到了这一现象,他决定采取行动。他下令在全国范围内宣扬“绝圣弃智”的理念。他告诉臣民们,不要盲目追求那些被过度推崇的圣明和智谋,而是要回归到生活的本真。就如同一位朴实的农民,他们不懂得那么多的圣贤道理,却能踏实地耕种,为民众提供粮食。当人们不再被过多的智谋所困扰,便能更加专注于实际的生产和生活,民众的利益也将因此而增加百倍。

同时,社会上对于仁义的追求也变得有些形式化。人们过于注重表面的仁义之举,而忽略了内心的真实情感。君主深知这一点,他倡导“绝仁弃义”。他以一个家庭为例,讲述了一个故事:有一对兄弟,为了争夺财产而闹得不可开交,甚至忘却了彼此之间的亲情。他们表面上遵循着仁义的规范,却在利益面前失去了真正的孝慈之心。君主说,当我们摒弃那些刻意追求的仁义形式,回归到内心的自然情感,人们自然会恢复孝慈的天性。

此外,国家中一些人开始追求巧诈和私利,为了获取财富不择手段,导致盗贼横行。君主便强调“绝巧弃利”。他回忆起曾经的一个小镇,那里的人们以简单的手工艺为生,虽然没有过多的机巧和利益诱惑,但大家生活平静,盗贼也几乎不存在。他希望臣民们能够像那个小镇的人们一样,摒弃巧诈和对私利的过度追逐。

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