妙法莲华经

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第131章 第131集《妙法莲华经》

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甲三、流通迹本二门 分三:乙一、明付嘱流通;乙二、约化他劝流通;乙三、约自行劝流通;

请大家打开讲义第三百一十八面,我们看甲三的“流通迹本二门”。

这一大科是本经的最后一科,就讲到迹本二门的共同流通分。迹门的内容主要的是开显佛慧,佛陀讲到中道的实相的智慧,这个是佛陀的智慧。本门是宏赞佛德,佛陀的所有功德都是以法身为根本,佛陀就讲这个法身的功德。

前面两科主要是把迹门跟本门分开说明的,迹门的智慧是怎么回事,本门的功德是什么情况。到了这一科,佛陀是把智慧跟功德结合在一起来作一个流通。这个流通,就是把前面的内容作一个结示劝修,作一个总结、劝修。

我们举一个例子,什么叫做功德跟智慧的结合呢?比方说,我们马上要去研究的〈如来神力品〉,佛陀显现神通,那是佛陀的三昧功德,但是你见到神通以后,比方说佛陀放大光明,你就能够产生断疑生信,有这种智慧的力量在里面。又比方说〈药王菩萨本事品〉,药王菩萨在佛前烧掉自己的双臂,那也是一种三昧神通功德的相状,与会的无数声闻众发菩提心。这不容易,声闻众,你要他发菩提心,龙树菩萨说比生死凡夫还困难。所以,佛陀的神通基本上是有教育效果的,这叫做无言说法。

所以,这一科以后,我们会看到很多的诸佛菩萨用神通的方式来教育我们,而不同于我们前面的二十品。前面的二十品佛陀都是用言说相,什么是智慧,什么是功德,都是用言说。这以下,除了〈普贤菩萨劝发品〉除外,基本上都是诸佛菩萨话不多,直接显神通来教化你,而这个神通当中都含摄了佛陀甚深的智慧,也包括了佛陀广大的功德。这个地方就是所谓的迹本二门的共同流通分。

这个流通分,有三大科:

第一科,就是我们即将学习的“明付嘱流通”。明付嘱流通,刚开始佛陀亲自出面,这个地方有两品,一个是〈如来神力品〉,一个是〈嘱累品〉。一个是佛陀显神通,一个是佛陀殷重地付嘱。这个就是付嘱流通,佛陀亲自出面来作一个总结。

第二个,约化他劝流通。这个就是菩萨现身说法。这个地方有五品:〈药王菩萨本事品〉〈妙音菩萨品〉〈观世音菩萨普门品〉〈陀罗尼品〉,还有〈妙庄严王本事品〉。这五品都是法身菩萨现身说法,来结劝我们去受持《法华经》。这个是约化他劝流通。

第三科,是约自行劝流通。这只有一品,就是〈普贤菩萨劝发品〉。就是,我们学了整个《法华经》的迹门智慧跟本门功德以后,我们怎么修学呢?会归到普贤菩萨的广大行愿,那种时空无尽的行愿,当作我们学习的目标。

所以这以下有八品,都是用功德来开显智慧,叫做无言说法,佛菩萨的无言说法。

我们现在先看“明付嘱流通”的第一品,〈如来神力品〉。我们先看附表的四十七,就是第六十四面。

我们看第一段,解释品目。

一、解释品目

妙用无方之谓“神”,有大威势谓之“力”。佛以不思议口轮,宣说“万行一心,一心万行”,以显“一佛乘”因果之迹本二门已竟,今再以不思议身轮,现大威德力之神通妙用,以付嘱流通迹本二门之教。令未信者生信,未解者领解,未行者起行。故曰〈如来神力品〉。

我们解释。什么叫神呢?“妙用无方”。佛陀的神通是依止内心的真如三昧所生起的,所以它有无穷的妙用。这是约总相来说。从它的别相来说,叫做力。这个力就是“大威势”,就是佛陀的神通能够使令我们众生断疑生信。这一科就是对《法华经》的修学生起坚定的信心,这个就是它的力用。透过神通来使令我们对一心三观、对法身的功德生起坚定的信心。

“佛陀以不思议的口轮,宣说‘万行一心,一心万行’,以显一佛乘因果之迹本二门已竟。”前面的二十品,佛陀都是用口轮说法,我们凡夫叫做口业。我们的讲话要么造善业,要么造恶业;佛陀的口轮,就跟车轮一样,这个车轮能够一方面带我们前进,一方面破坏种种的恶法。佛陀的口轮,要么不动,一动就是有灭恶生善的效果。

这当中前面二十品说的是,迹门,就是“万行一心”,一切万法回归到我们一念的清净心;本门,强调“一心万行”,一切菩萨的六度万行是一念的菩提愿所生起的。所以它整个是一切法就会归到清净心跟菩提愿。这个就是前面的迹本二门。

佛陀讲完迹本二门以后,这以下怎么做呢?佛陀就显神通了,就直接以不可思议的身轮现大威德的神通妙用,来付嘱流通迹本二门的教法,使令我们大众未生信者生信,未解者领解,未行者起行。这就是〈如来神力品〉的含义。

佛陀说法,他如果讲思议境,比方讲善恶的业果、讲十善法,说你布施成就福报,你持戒成就尊贵身,那么这个是可以理解的,讲这个因缘果报就不用显神通,讲给你听你直接就相信了。讲诸行无常、诸法无我、涅盘寂静,这个也是可以理解的。生命是变化动荡的,所以痛苦。那么痛苦当中,你就没办法掌控。如果你能够掌握人生,你怎么会让你自己痛苦呢?而事实上,你不管福报多大,生命的变化性谁都掌握不了,你只能够坦然接受,所以生命是痛苦的。而痛苦当中,我们结论是,生命不能掌控。所以,从“诸行无常、诸法无我”而推论到,只有进入涅盘是最安稳的。而这个也是思议境,所以佛陀也不用显神通。

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