请大家打开讲义第二百八十一面。我们这一科讲到如来分别果位的功德。
果位的功德，是说诸菩萨听了前面的＜如来寿量品＞所得到的功德。在＜如来寿量品＞，佛陀把他的本地风光，所谓的法身常住、三世益物，这个圆满的佛陀超越无量时空的功德讲出来，讲出来以后对这些久修菩萨有很大的加持力。我们一天到晚在外面攀缘的人，看到佛菩萨的功德就没有那么大的加持力，但是对一个经常深入观照一念心性的人来说，那是很大的加持力。因为一念心性是通于凡夫法界，通于圣法界，也通于佛法界，只是他开显的程度不同。就像一个人不断地在挖金矿，他在挖的当中突然看到，欸，已经成功的人挖到金矿底部的时候，他得到这么好的摩尼宝珠！同一个金矿，同一个位置，他看到他最后的结果是这样的时候，对他的这种加持力是很大的。
所以，蕅益大师说，“本门得道如此之多，一切诸经皆所不及”。就是说，听闻＜如来寿量品＞佛陀开近显远讲到本门功德以后，很多人得到激励而成就了，而这么多功德“一切诸经皆所不及”。
但是，蕅益大师又强调一点，虽然成就这么多，但是这是怎么成就的呢？蕅益大师讲一个譬喻，譬如田家，春生夏长，秋收冬藏。他们的成就也不完全就是听闻这一块成就的。就像一个种田的人，他春天要先播种，到了夏天温度比较高了，欸，这个苗就慢慢地成长，到秋天就可以收割，到了冬天才能够真实地收到仓库去。所以这个意思就是说，这些听闻＜如来寿量品＞能够马上成就相似位乃至于法身的菩萨，他们是长时间的理观事修的积累。也不是说你一个生死凡听到＜如来寿量品＞就有这么多功德，不是的。他们基本上已经有长时间的理观事修。
就好像六祖大师一样，六祖大师他一个凡夫，他去送柴火给人家，那一户人家在诵《金刚经》，诵到“应无所住而生其心”，他当下开悟。但是如果我们把六祖大师过去的本门的因缘打开，那他是不可思议的境界。他今生示现是一个六祖大师，他的本地风光不可思议，他长时间的积累。就是，他过去已经吃了九碗饭了，我们都没看到，他最后那一碗饭就是听到了＜如来寿量品＞。
所以，蕅益大师意思就是说，我们也不能执理废事，有一些基本的事修的因缘也是慢慢积累的。所以这个地方讲到，这个圆会三乘入于一乘，前面的三乘的基础打得非常好，所以他一听到本门功德以后，就激发他那种观心的力量而瞬间成就。
己三、瑞表圆益
我们看己三的“瑞表圆益”。佛陀为前面的这些果位的功德菩萨授记以后，空中现出六种瑞相，来赞叹圆教的修学的因果。
佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿宝树下，师子座上诸佛，并散七宝塔中，师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来，亦散一 切诸大菩萨及四部众。
第一个瑞相是空中雨下曼陀罗华，空中散花。这个曼陀罗华翻译成中文叫适意花，就是你看了以后会特别舒适安稳。那么它们散在哪里呢？散在百千万亿宝树下的这些十方分身的诸佛的身上，也散在七宝塔当中释迦牟尼佛跟久灭度的多宝如来——两个共坐法座——的身上。这个曼陀罗华是表法，是什么意思呢？表示我们在因地修学的理观的智慧，就赞叹这个理观的智慧。这理观的智慧，你内观真如以后，你感受到内心真如的加持，所以你感到舒适安稳，这是第一个，因为你摆脱了因缘所生法的业力跟妄想的干扰，暂时摆脱了。
看第二段。
又雨细末栴檀、沉水香等。
前面是雨花，这个地方是雨香，雨香瑞。那么雨下什么呢？细末栴檀，就是栴檀香的粉，或者沉香等等。这个香表示事修法门。前面是理观，这个花是理观，理观的花让一个人安稳舒适。这个香表示大乘的戒定的真香，这个香有离垢清净的意思，它能够排除这种污秽的垢气，所以戒定法门能够调伏烦恼、增加福报。这指的是福德的事修，这个雨香是事修。
这个理观、事修，属于自利法门。这以下看利他。
于虚空中，天鼓自鸣，妙声深远。
利他当中，菩萨最主要的就是说法。这个说法就是用“天鼓自鸣，妙声深远”来表法。在整个《法华经》当中，说法是很重要，说法布施很重要。你不仅仅是信解、观照，一定要透过说法，因为你讲给别人听，你自己更懂了。他就是靠着这个说法来增长自己的观慧。这个说法，是表示法音宣流，破除愚痴。因为这个鼓，它的声音有警觉的功能。凡夫众生一天到晚向外攀缘，他很痛苦，你叫他内观真如，他虽然业障不是马上消掉，至少他内心能够安稳下来。他一内观以后，他摆脱了因缘所生法。所以这个就像鼓，它能够震撼人心，警觉人心。
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