我们看第二段。
世尊我昔来 未曾见是事
愿说其所从 国土之名号
我常游诸国 未曾见是众
我于此众中 乃不识一人
忽然从地出 愿说其因缘
那么弥勒菩萨就以他自己作例子。他说，我怎么说也是一个等觉菩萨，我当来要补释迦牟尼佛佛位的，所以我经常是遨游十方世界，亲近十方诸佛。但是我却没有看过这么多恒河沙菩萨，我连一个人都不知道。这个人到底是从什么地方而来，他的国土乃至于他的国土名号，而我常游十方诸国，却从来没有见过这些人，乃至于其中一个人。指六万恒河沙的菩萨，各带了六万恒河沙的眷属，就三十六万恒河沙的这些菩萨，我一个都不认识，而且都是突然从地涌出。所以我们真的想要知道，这个人到底是从何而来、为何而来，的确是有这样的疑问。所以，第二段请答二事。
第三段，大众同请。
今此之大会 无量百千亿
是诸菩萨等 皆欲知此事
是诸菩萨众 本末之因缘
无量德世尊 惟愿决众疑
不但是我弥勒菩萨有此疑问，在整个法华会上，所有的无量百千亿的这些本土菩萨，都想知道这件事情：这些法身菩萨是从何而来、为何而来，以及“是诸菩萨”在修行的因地、修学的过程当中这些本末的因缘。具足无量功德庄严的世尊，惟愿您老人家慈悲，能够为我们决断大众的疑惑。所以这个就是把前面的本土的疑惑，弥勒菩萨作一个总结。
戊二、他土菩萨疑问
我们看下一段，戊二的“他土菩萨疑问”。
尔时，释迦牟尼分身诸佛，从无量千万亿他方国土来者，在于八方诸宝树下，师子座上，结跏趺坐，其佛侍者，各各见是菩萨大众，于三千大千世界四方，从地涌出，住于虚空，各白其佛言：世尊！此诸无量无边阿僧只菩萨大众，从何所来？
尔时，诸佛各告侍者：诸善男子！且待须臾，有菩萨摩诃萨，名曰弥勒，释迦牟尼佛之所授记，次后作佛，已问斯事。佛今答之，汝等自当因是得闻。
法华会上，在这一期教化当中，与会的弟子有两种：一个是本土的，比方说舍利弗、目犍连尊者，他们本来就是在娑婆世界成长，蒙释迦牟尼佛教化而成就阿罗汉的。而有些菩萨是从外地修学，等释迦牟尼佛成佛以后来亲近释迦牟尼佛的，那也算本土。这些都算本土的菩萨。
那么他土的菩萨是怎么回事呢？就是释迦牟尼佛要开宝塔的时候，把十方应身佛的诸佛都请过来，而十方应身佛过来的时候各自带了一个侍者菩萨，这些侍者菩萨就是他方来的菩萨。他们也产生疑惑。我们看经文。
尔时，释迦牟尼佛所召请过来的这些分身诸佛，他们是怎么来呢？从无量千万亿他方国土来。这些国土，我们前面在＜见宝塔品＞中说过，这些佛是从净土来的。他们在八方诸宝树下师子座上结跏趺坐。这些佛的侍者就是所谓的他土菩萨，他们也看到了这些从地涌出的菩萨，从三千大千世界的四方，从地涌出，住于虚空，也都是大智慧、大神通、大福德庄严，所以也就各白其佛言：“世尊！此诸无量无边阿僧只菩萨大众，从何所来？”也产生这个疑惑。
尔时，诸佛各告侍者：诸善男子！你们稍等片刻，因为已经有弥勒菩萨向释迦牟尼佛请问了。这个弥勒菩萨的阶位是释迦牟尼佛亲自授记，在娑婆世界，次当作佛。他已经问了这件事情，佛陀也即将回答，所以，“汝等自当因是得闻”。这个你就不用再问了，弥勒菩萨已经问了，释迦牟尼佛即将回答。
到这个地方等于是本门的序分结束，后面是本门的正宗分。所以这＜从地涌出品＞前半段是属于序分，后半段是本门的正宗分，佛陀开始开示了。
这个序分的大意是说，诸法因缘生，每一个菩萨成就都不可能凭空生起来，包括从地涌出的菩萨，他一定有他的发心，有他修学的过程，一定有他的老师，尤其大乘佛法强调传承，一定有老师。所以，这些法身菩萨突然间从地涌出的时候，现出大功德的境界，但是竟然与会的不管是本土的弥勒菩萨，不管是他土的这些侍者菩萨，没有一个人知道他们是怎么样来的，是怎么样修学、怎么样成就的，没有人知道。没有人知道，表示什么？这些菩萨的水平境界比他们高了一个档次。所以就引起了大众的疑惑。当然这就是释迦牟尼佛所要的，就是大家提出疑问，释迦牟尼佛才好把自己的本地风光给开显出来。我们看后面的如来正说段就清楚了。
丙二、正说段 分二：丁一、诫许；丁二、正说
丁一、诫许
我们看正说段。这以下就是本门的正宗分了。正宗分里面，佛陀并没有马上开显，在正式开显之前先诫许，先有一段的告诫跟鼓励。因为这件事情牵涉到不可思议的释迦牟尼佛本地的功德，甚深甚深，所以先鼓励大家、告诫大家。
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