我们看己二的“明分身远集”。
这个地方的分身，指的是释迦牟尼佛的分身，开始要集合，要准备开塔了。这有七段。
庚一、乐说请见
是时，大乐说菩萨以如来神力故，白佛言：世尊！我等愿欲见此佛身。
“是时”，佛陀回答三个问题以后，大乐说菩萨接着就请问了。他为什么能够问呢？开迹显本，那是佛的境界，那是要显现法身，那么他为什么能够问？“以如来神力故”，那当然是佛陀的加持，深受释迦牟尼佛的加持。说：世尊！我等大众希望能够见此多宝佛的全身舍利。其实，见全身舍利，蕅益大师说就是要请见多宝佛的法身，他的表法就是法身，就准备要开迹显本了。
庚二、应集分身
佛告大乐说菩萨摩诃萨：是多宝佛有深重愿：若我宝塔，为听法华经故，出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。
大乐说！我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。
佛告大乐说菩萨摩诃萨：多宝佛过去曾经发一个作证、赞叹的愿，并且又发了一个愿。他不但出现、发了个愿，他还发了另外一个愿，说我的宝塔为了听《法华经》故出现在诸佛前面的时候，如果四众弟子希望能够见到我的全身舍利，希望能够把这个塔打开来，那么有个条件，就是“彼佛分身诸佛”，就是这个说法者，就是释迦牟尼佛，在十方世界所有的分身，所有的应身都必须要集合在一起。就是把释迦牟尼佛所有的应身佛都召集到娑婆世界，然后我的全身舍利才可以现前。所以，既然大乐说菩萨这么祈请，希望见多宝佛的全身舍利，所以释迦牟尼佛就说，我在十方世界的分身诸佛，现在应该重新集合起来。
多宝佛的因地表示清净心、菩提愿，他的果地表示清净法身。那么为什么见法身必须要把十方应身佛集合起来？他有表法的。就是说，所有的应身，诸位！应身是怎么来的？当然是一为无量，所有的应化身都是从清净法身而发愿、修六度，才产生的应化身。理论上，一个初地的法身，分证法身，他可以在一百个世界示现八相成道。他有这个能力，至于能不能做到，那就看他的因缘、他的修证了。二地可以在一千个世界，三地可以在一万个世界，叫地地十倍增长。如果他是一个究竟的佛陀，他有能力在无量世界现身。
就是说，他有这个能力显现；是不是就能够显现，那要看因缘，因为应身佛是诸法因缘生的。诸位！只要跟众生互动的，佛陀都不能作主的。跟众生有关系的，就是化他这一块，那要等待因缘。佛陀自受用这一块，那跟众生没关系，那就不是因缘所生法了，那常乐我净，它是不可破坏的。你给佛陀吃马麦，他还是一样常乐我净，它不会受因缘破坏的。因为他因地的时候就不是从因缘修起的。所以，佛陀的功德，你给他吃马麦，他没有关系，他没差别的。这个马麦进入佛陀的嘴巴，“入此人口，成甘露味”。因为他因地就不是从因缘上修起的，所以因缘破坏不了它的。染净的因缘破坏不了它，他的自性功德自己会产生常乐我净。
现在的意思就是说，十方应身佛要显现法身，只有一种情况，就是无量为一。前面是依体起用，从一个法身显现无量的应化身。现在要显现这个宝塔的法身，就必须怎么样？把十方的应化身通通召集回来，就是摄用归体了，这表法是这个意思。所以既然要开塔，那就必须要把十方世界的释迦牟尼佛的应身全部召回来。
庚三、乐说请集
大乐说白佛言：世尊！我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。
大乐说白佛言：世尊！我等大众也希望能够见到世尊的分身诸佛，礼拜供养。其实这个地方，蕅益大师说，他是不只是见释迦牟尼佛的分身，其实他更重要的是看多宝佛的法身。所以他有两层意思：同时看看十方的应身诸佛是多么的庄严，另一方面看看多宝佛的法身是怎么回事。
庚四、放光远召
佛陀是用什么方式把应身佛召回来呢？
尔时，佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛，彼诸国土，皆以玻璃为地，宝树宝衣以为庄严，无数千万亿菩萨充满其中，遍张宝幔，宝网罗上。彼国诸佛，以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨，遍满诸国，为众说法。南西北方，四维上下，白毫相光所照之处，亦复如是。
“尔时，佛放白毫一光”，这是说应化身佛陀彼此间的沟通是靠光明的，不像我们凡夫靠微信、email，佛陀与佛陀之间的联系管道就是白毫光一放。一放的时候就显现了“东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛”。这些诸佛都是谁呢？都是释迦牟尼佛的应身佛。
其实我们看这段经文，只有娑婆世界是秽土，其他的国土都是净土。看看是什么情况：
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