扒人皮并不算是新鲜事，尤其是在古代。
据我所知，这是古代的一种酷刑，和车裂、凌迟属同一性质。
明朝开国大将蓝玉就被扒了皮，还被挂到了城墙上。
另外，很多区域性的宗教也会扒人皮，还会将人品制成小鼓等物件。
例如五十年前的藏区。
在藏区流传着这么一个故事：一个少女一边敲着鼓，一边找自己的姐姐，可是找了很久之后，却有一个老人告诉她，不用再找了，这个鼓就是由你的姐姐做成的。
这就是传说中最纯洁的祭祀法器：阿姐鼓。
在拉萨布达拉宫博物馆中，藏有一幅“唐卡”。尽管它非常美丽神秘，但它的制作过程却极其残忍。这些唐卡是用人皮制成的，制作过程中，被制作者会遭受无法想象的痛苦。
旧社会的本质就是人吃人！
可是二十一世纪的文明世界里，也会出现扒人皮这种事？
简直匪夷所思！
不行！我得去趟寺庙找找觉远大和尚或者紫竹问问，他们应该能说出点道道儿。
很快到了寺庙外，庙门是打开着的，我刚下车就看到一个涂着浓妆的胖妇女走出来，紫竹紧随其后。
胖女人脖子上挂着金项链，给人沉甸甸的感觉，两个金灿灿的耳环比她的耳朵还大。
一身衣服应该也是国外名牌。
“谢谢小师傅了！等事情成了，我会再次来寺庙表达感谢的！”
说着，朝紫竹拱了拱手，顺势把一摞钱塞到了紫竹口袋中，然后转身走向了一辆粉红色奔驰车。
这摞钱应该是一万。
一看这情况，应该是富太太进寺庙祈福来了。
等胖女人上了车，我才走向紫竹。
“寺庙有生意啊！”
我开玩笑道。
也是想通过开玩笑缓和一下自己长时间紧绷的情绪，毕竟我爹已经去世快二十年了，我当前要做的不是伤心欲绝，而是想法解开其中的真相，还他一个公道。
“老顾客了！经常光顾我们寺庙！”
说着，紫竹给我让开了足够进入寺庙的空儿。
“应该是富太太吧？一次就给1万，来寺庙找你做啥？”
“怀疑老公在外面有人了，老是惦记这事，导致失眠多梦，精神也萎靡不振，来寺庙来让我开服药。”
“你还会开药？”
“算是懂点中医吧！”
“懂点？那你给她开了什么药？药这东西可不能乱吃啊！”
“也没什么，就是简单的助眠定神的药！”
我朝紫竹撇了撇嘴：“你这不是骗人嘛！”
“我给她算过，她的夫妻命格清晰，她丈夫外面没有人，一切都是她自己臆想出来的，所以我给她开了安神助眠的药，人一旦休息好了，精神状态就会好，就不会想三想四了。”
紫竹这话让我敬佩，已经超过了医生的范畴，都可以称之为心理学大师了。
“你来找我有事儿？”
“嗯！”我把爹的遭遇说了一遍，然后直接问紫竹，“能告诉我，凶手为什么要这么做？”
“这应该是死亡咒！用最残忍的手段杀死自己至亲之人，然后让其尸体上不着天，下不碰地。”
听紫竹这么说，我心里顿时咯噔了一下。
至亲之人？
这个范围一下子窄了。
难道凶手是我爷爷？如果真是我爷爷做的，所有的不合理也都变得合理起来。
“死亡咒有什么用？”
我强行控制住内心的慌乱
得出这个结论后，我再次开口，不由自主地带上了哭腔。
紫竹示意我坐到石桌旁，我坐下后，他并未急于开口，而是先给我倒了杯茶。
“死亡咒是一种十分古老的邪咒，所谓‘亲人祭天，法力无边’，简单说，使用这种邪咒可以聚集天地间的神秘力量，让自己变得更强大，甚至可以超脱生死。”
我越听头皮越发麻。
“超脱生死？意思是说可以达到永生？”
紫竹摇了摇头：“不！肉体还是会死的，这是自然规律，任何自然规律都凌驾于其它一切规律之上，这是天地间的一个基本的原则。”
“那你刚刚说可以逃脱生死？”
“死亡分为三种，第一种是精神死亡，第二种是肉体死亡，第三种是精神和肉体同时死亡，而我们所谓的死亡是指的是第三种。”
琢磨一下，他这话并不难理解：一个人死了，也就是他的精神和肉体同时死亡了。
“用死亡咒这种祭祀方式可以保存一个人的精神，这样一来，只要再找到合适的寄主，这个人其实也就相当于再生了。”
“我明白了！”
说完这话，我已经泪如雨注。
“凡事都有定数，一切还需看开。”
紫竹说完这话，紫竹再也没说过一句话，直到我离开。
种种迹象表明，凶手就是我爷爷，不过有一点还是讲不通——按照紫竹所说，使用死亡咒能让自己变得更大强大，甚至精神不死，可爷爷在几年后还是死了，而且后来还在阴司当了官，这又怎么解释？
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