“还有各种灵丹妙药，据说，只要浅尝一口，便可长生不老，与天地同寿。”
......
徐福在大殿中侃侃而谈，说得好像亲眼所见一般，言之凿凿。
“？？？”嬴政再次眯起双眼。
如果在此之前，他或许会相信徐福之言，可是，自从与宋兄讨论过长生之道后，他开始怀疑了。
简单来说，徐福说的话，忽悠不了秦始皇。
“说吧，你需要朕，赐你何物？”嬴政就想看看，徐福的目的到底是什么？
徐福拜道：“小民，恳请陛下赐我三千童男童女，以及三载（年）必用的粮食、衣履、药品和农具。”
“随小民同往，入海求仙。”
嬴政意识到不对劲：“等一下，你要带三千童男童女去，是要做什么？”
“还有，路途中必备的粮食、衣履和药品，朕都可以理解，可是，你要耕具，是为何意？莫非——”
嬴政猛然拍桌：“你想叛出大秦，自立为王？”
大殿中的秦朝众臣，经过这么一提醒，他们也发觉其中问题。
“徐福，你好大的胆子呀！竟有二心？”
“？？？”
徐福暗自皱眉，不对劲，怎么跟剧本不一样？
他只好解释道：“陛下，三千童男童女，是带过去服侍仙人的。”
嬴政冷笑：“仙人，不是神通广大吗？挥手即来，挥手即去，他们还需要凡人服侍？”
“你是打算人祭吧？”
“如果真是如此，不知你寻得何方仙人？”
徐福连忙摆手：“陛下，你误会了，不是人祭。”
......
首先要明确，人祭和人殉是两种不同的概念。
人祭，指的是用活人祭祀，根据甲骨文记载，人祭在商朝相当常见。
其中，最多的是武丁时期，甲骨文数字可考，足足九千多人。
用来人祭的大都是以战俘为主体的奴隶，在商朝时期，被掳获的羌人是当时奴隶的重要来源。
这群羌人经常与牛羊一般，成为祭祀的牺牲品，而且羌人死得比牲口还要多。
祭祀祖先时，砍头的“伐”祭和焚人的“(燎)”祭，是最常用的祭祀用法，少数人被残忍剁碎、活埋等死法。
到了周朝，周公旦废止“人祭”，立下周礼。
当然，有一种观点是，纣王废除的人祭，咱也不确定，反正史书上是这样写的，废除人祭就是周公旦的功劳。
重点！周公旦只是废除人祭，并没有废除人殉。
在两周时期，不说别国，光是秦国，秦武公、秦穆公死后，都用人殉，其他诸侯同样如此。
而秦国三百多年的人殉制度，从秦献公开始废除。
秦始皇陵制作大量兵马俑，并不是像营销号那般吹的，“以俑代人”，体现出秦始皇的宽厚仁慈。
实际上，早在嬴政五代之前，秦国就没有了残忍的人殉制度。
后来，消失了一千多年的人殉制度，在元明清时期，死灰复燃，朱元璋开明朝殉葬的榜样，被朱祁镇废除，堡宗还算干了件人事。
然后，清朝又学了过去，表面上，康熙“禁八旗以奴仆殉葬”，背地里却大肆鼓励妻妾“自愿”殉葬的行为，夸赞这种行为，是节妇烈女，并修书立牌坊。
......
嬴政根本不受徐福的忽悠，他的原则是，给你钱财出海可以，但是只允许官兵护送，什么三千童男童女，想都别想。
还有农具什么的，不行！坚决不给！你特么在海上航行，还想种地？
徐福无奈叹了口气，本以为是一件轻松的事情，结果事与愿违。
“既然陛下不许，那小民就先告退了。”
嬴政站起身，他讥面带讥笑的望着徐福。
“怎么？当朕这里，想来就来？想走就走？”
......
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