舟山有一胜景，名为普陀洛迦山。
普陀山坐落于普陀山岛，四面环海，海拔并不算高，却是佛教四大名山之一，全山大小寺院数十座，有“南海圣境”“海天佛国”的美誉。
普陀山历史悠久，自隋唐以来，无数文人墨客留下文学作品，后世有学者搜集关于普陀山诗词，得1572首。
不过，由于海禁，以及舟山军民内迁影响，眼下普陀山香客稀少，僧人亦是不多。因为大部分僧人在朱元璋诏令下带着经书典藏撤回内陆了。在洪武朝，这里只有少量僧人留守。
即便是在大明开国近百年后的正统朝，这里也没有恢复到宋元时期热闹的景象。有些缺乏维护的寺院，许多宫殿、房间坍圮倾颓。哪怕是尚有人留守的寺院，内部也是青苔满阶，一片沧桑之色。
“曾经的第一人间清静地，不料却是如此境地。”
伯颜帖木儿一边参观，一边感叹。他熟知元史，自然对普陀山不陌生。
而且，这里还有元元统二年（1334年）留下的多宝塔，多宝塔集藏、蒙、汉文化于一体，是一座十分精巧的建筑。
“因倭寇而海禁，与因噎废食无异。”朱祁镇毫不客气地批评起了朱元璋，“太祖皇帝虽是英雄，却难摆脱小农思维与时代局限。”
没人接话。朱祁镇说起自家先祖，其他人说也不是，不说也不是。
“怎么，朕说得不对吗？”朱祁镇叹道，“朕说得还是轻的。说句不好听的，用苏洵《六国论》那句话概括，思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。”
“因为纤芥之疾的匪患，就放弃祖先开垦数千年的土地，何其短视？”
“倭寇作乱，为何不主动出击？寇可往，我不可往？”
“好在朕不是短视的人。不然等几百年后被人轰开国门吧。”
“天不生朱祁镇，大明万古如长夜啊……”
……
在荒废的古建筑中探险，其实是一件很有意思的事情。朱祁镇一行走访了普济寺、法雨寺等较大的寺院，与留守的僧人详细了解舟山情况。
终日清修，罕见外人的僧众，对朱祁镇一行也非常热情，不但茶水、斋饭款待，还热情邀请他们入住客房。对朱祁镇提出的关于舟山历史、地理、人文等领域的问题，以及关于寺院历史、现存古建筑的问题，更是知无不言，言无不尽。
“众位施主，这一片建筑都是始建于五代，具体来说应该是后梁贞明二年。”
白眉老僧指着几座山门、宫殿，对朱祁镇一行说道。
朱祁镇仔细端详起了山门的斗拱，与京师描绘精致却又沉闷呆板的斗拱不同，这里硕大的斗拱均为木材原色，古朴大气，开朗恢弘。
“嗯，这山门、大殿、钟楼鼓楼，都比京师的大殿好看多了。”
“倘若不是师傅指出，在下还以为这是唐构呢，不过五代和唐朝时间距离也不远，建筑风格倒是有些类似。”
后梁和唐朝距离何止不远？唐朝灭亡后，还有很多地方奉大唐正朔呢。
比如入了宗谱的晋王一系，虽是沙陀人，从宗法看却是正儿八经的大唐宗室，而且沙陀和汉人区别也不算大。
倘若李克用、李存勖父子能像刘秀那样再给大唐续上二三百年，宗庙里别把自己祖宗乱封一气，说不定就真是前唐、后唐了。
除了李克用父子，古代还有一个很逗的人，南北朝时期的匈奴人刘渊，不仅继承了汉的国号，即位诏书更是牛批。
他在继位诏书写道：“昔我太祖高皇帝，以神武应期，廓开大业，太宗孝文皇帝，重以明德，升平汉道，世宗孝武皇帝，拓土攘夷，威倾中外，中宗孝宣皇帝，搜扬俊义，多士盈朝。”
拓土攘夷拓的是谁，攘的是谁？自然是他的祖宗了……
相比满大街的明代建筑，五代、宋元的建筑更能给人一种新鲜感。朱祁镇仔细摩挲着这些古建，古柱，古砖，古碑，心中十分感慨。
跟随朱祁镇来的人，要么生长在远东山林，要么生长在草原大漠，在村中长大的李守仁、赵构，已经算是对木构建筑较为了解的人了。
幽静深邃的环境，古意盎然的木构，让所有人如痴如醉。
这里除了建筑，还有一些唐宋、五代的造像。
其中有泥塑，有铜像，有石像。
鎏金铜像大多随内迁回到了大陆，泥塑与石像不好移动，孤悬海外的寺院又躲过了三武一宗，因此古代造像还是很多。
朱祁镇对艺术方面了解不多，只能透过石像，依稀看出犍陀罗艺术与汉文化的融合，而那些惟妙惟肖的泥塑，让他想到了平遥镇国寺，想到了敦煌莫高窟。
“大师，不知这里可有真正的唐构？”
良久之后，朱祁镇施了一礼，向老僧问道。
“有的，施主。”
老僧双手合十，说道：“此去不远的紫竹林，有一座真正的唐代寺院。”
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