“奇”就是乙（日）、丙（月）、丁（星）三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、惊、死、开八门；“甲”是指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下；六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。
整个《大衍遁甲奇门诀》共有四千三百二十局，博大精深，深奥无比。对于普通修士而言，大致明白其用法还有可能，可要用来推算和遮掩天机，哪实在是为难人。
即使神霄宗传承十万年，能将此法运用自如，臻至大成者，也是为数不多。太虚真人在此法上的造诣，也仅仅小成而已。
花去一顿饭的时间，林照终于将《大衍遁甲奇门诀》大致整理完毕。太虚真人才缓缓开口，开始讲解两部法门。
这一学习，就是三个多月时间，终于林照将两门法诀的法理、衍像、运化、推演等学习清楚，算是堪堪入门。以后想要运用精通，却是需要多多演练，时时领悟才行。
林照回转自己洞府，修行了一个月时光，才施施然向“道法殿”行去。
“道法殿”位于龙首峰靠近峰顶的位置，深入云雾之中。一路上禁法层层，大阵笼罩，无论天上或者地下，全无死角。林照有紫雷玉袂，可以自由行走于石阶之上，最终在一平台上停下身形，一道洞府石门现于眼前。
随着手中法力输入紫雷玉袂，顿见一道紫光射向石门。“轰”然响动中，石门洞开，林照缓步踏入其中。
进入洞府，首先映入眼帘的是一道道石阶，缓缓向上延伸而去。两边的石壁光滑如镜，上面刻着一道道阵纹，四面勾连。顶壁上每隔几丈就有夜明珠镶嵌，发出莹莹白光。
林照顺着石阶盘旋向上，走了约几百丈，才有一处庞大的石窟映入眼帘。石窟明显是人口打造，形状呈现圆拱形，石壁十分光滑，镶嵌着一颗颗明珠，望去犹如夜幕下的繁星。
一座三层小楼矗立正中，似乎是个完美地整体，没有任何建造的痕迹，倒是有点像前世工厂用磨具一次成型似的。
整个洞窟以小楼为中心，整片的阵纹浮刻在石壁之上，一直延伸到地面，有金色光华顺着阵纹流动。
小楼的门户前有三道石阶，站在石阶向门顶望去，一块黑底金字的牌匾挂在门上。“道法殿”三字顿时映入脑海。字体古拙，带着丝丝说不尽地韵味。
林照仰首上顾，似是心不守舍，眼神无距。脑海里“道法殿”三字正翻转浮沉，似有大道之音在耳边响起，又似有日月流转，昼夜不息，四季变幻，生老病死。
《五雷金页》中的各种雷法也在脑海里反复演绎，短短时间内似乎参研了几年一般。
等到清醒过来，林照心里不仅有些懊恼。
自己在修行上的底蕴还是太浅，这块牌匾上的三个字，分明是大能将自己领悟的道法隐藏其中。
刚才短短一盏茶功夫，至少省去自己在道法上三年的苦工，《五雷金页》更是朝着“入微”进了一步。
随即又是哑然一笑，得之我幸，自己太过于着相了。
以自己的悟性，没有这块牌匾也不过是花些功夫的事情而已，又何必失了心境。
其实林照自己还不知，这不仅仅是自信，更是道心显化，林照在道行上的修行渐渐步入正途。
修仙问道，修的首先是心，或者说是“性”，何谓“性”？
前世儒家解释曰：天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道家解释曰：“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。”又说：“性之造化系乎心，命之造化系乎身”，“性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机”。
林照拜入太虚真人门下，修仙也好，修道也罢，只是叫法不同。本质上还是修行，如何修行？性命双修而已。
整个古昆界的修行体系，基本遵循这个原则。从通脉期开始，经过炼气期、培元期、玉液期，一直到成丹期，才算“命”功大成。
从元神期开始，到返虚期渡过九次大天劫，褪去凡胎，铸就仙体，这个过程是“性”功大成。两者看似独立分开，本质上并无区别，只是修行的不同阶段，侧重点不同而已。
古昆界广袤，宗派众多，侧重神魔炼体者有之，侧重炼气者有之，有从头开始就先侧重“性”功者。如佛门修行法门，也有先从“命”功起始者。
但无论如何，修行到最高级阶段，“性”功的积累必须达到一定境界，否则只知枯坐炼气，依然是在长生门外转圈排行。
真传一句话，假传万卷书。
古昆界大宗的传承从修行之始，就让弟子走在正确的道路上。无传承的嗷嗷散修，整日奔波，窥得大道门径者寡。
更有心性暴戾者，好勇斗狠；或者以习得大威力术法自喜；或者伤天害理之事做绝，此等修士，在错误道路上越走越远，不知“性”功修行要旨，沾沾自喜而不自知，诚为可悲！
林照用手中紫雷玉玦打开“道法殿”门户，一步走了进去。
见得一楼的正厅面积并不大，左右各有门户，似乎可以通向其它房间。
此时在正厅上首，摆有两张躺椅，中间放着茶几，上面有一盏香茗。乍看之下，整个正厅的布置，连凡间富贵人家的摆设都不如，但也显得简洁大气。
上首其中一张躺椅上，有一位身着青色道袍，面容消瘦，须发皆白的老道士斜靠着，此时正笑眯眯地打量者自己。
“小家伙，端是好悟性！”一道苍老的声音自眼前老道士口中发出。
正是：心印真传衍神法，大道清明在性命！
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