孙悟空呵呵冷笑：“贤弟此言差矣！我打唐僧抢行李不是我不想去西天，更不是留恋此山，只怪师父不允！如今我已熟读文牒，不日便要独往西方拜佛求经去，到时送上东土，叫那南瞻部洲民众以我为祖，万代传名！”
“师兄，从来可没有‘孙悟空取经’之说。菩萨曾言取经人乃如来门生金蝉长老，只因不尊如来教诲被贬下灵山转生东土，如今需历经苦难重修大道。师兄若独身前去，如来佛祖怎会传你经书？”
“兄弟少闻，只知其一不知其二。你怎知我就没有唐僧？如今老孙另择一个得道高僧于此，已选定明日即起身前去西天拜佛求经去，你若不信，请他出来看看也无妨！——小的们！请老师父出来！”
群猴跑进洞里牵出一匹白马，搀扶着唐僧出来，不想后边竟还有挑着行李的猪八戒和拿着锡杖的沙僧跟着一起出洞。
沙僧见那拿着锡杖之人与自己一般无二，大怒道：“老沙行不更名坐不改姓，哪里又冒出来个沙和尚！休得无礼！且吃我一仗！”说着举起降妖杖劈头打去，假沙僧躲闪不及被一杖打死，化成一个猴精倒在地上。
沙僧心知不妙，趁乱纵上云头逃身：“你这泼猴如此惫懒！待我去请菩萨前来！”
孙悟空见沙僧远去也不追赶，吩咐小的们把死去的猴尸剥皮取肉，煎炒一番当做下酒菜，且先把酒言欢，待明日再另选一个会变化的猴妖上西天取经不迟。
沙僧驾云飞过一个昼夜到了南海半空，望见落伽山便落下云头徐步赏景进山。半路上木叉行者突然现身：“沙悟净，你不保唐僧取经，来此何干？”
沙僧赶紧行礼：“有事朝见菩萨，劳烦引见。”
木叉自知他是来寻孙悟空的，也不多言，回身传奏观音：“洞外有唐僧的小徒弟沙悟净求见。”
一旁孙悟空笑道：“这定是唐僧有难，沙僧来请菩萨相助。”
观音传旨召见，沙僧进洞拜礼后正要言明事由，一抬头却看见孙悟空旁若无人地站在一旁，于是不及多想，挥起降妖宝杖便打了过去：“你这犯了十恶造反的泼猴！如今又来欺瞒菩萨哩！”
孙悟空也不还打，闪动身子一直躲避。观音喝道：“悟净住手！有事且先与我讲明了。”
沙僧收回宝杖再拜：“菩萨，这猴头前日在路上打杀两个拦路（剪路）贼寇，师父埋怨他几句，不巧夜里却借宿于贼寇家里，一窝贼寇又被他尽数打死。……师父着我往花果山找他讨要行李文牒，不想他变脸不肯相认，竟另行安排一班取经人要独上西天，叫那猴精变作假的唐僧、猪八戒、沙僧。……这泼猴使筋斗云走得快，不知早我一步过来与菩萨又说了什么花言巧语。”
“悟净，不可胡乱冤枉人。悟空在此已等候四日，我看着他一步不曾离去，他如何另请唐僧独上西天？”
“……弟子怎敢欺瞒……那水帘洞当真有一个孙悟空！”
“你且莫急躁，叫悟空同你去花果山一看便知。是真难灭，是假易除！”
四、用周易哲学从几个方面对《西游记》第 57 回进行深度解析：
1. 阴阳观念：真行者与假行者可以看作阴阳的对立与统一，体现了阴阳相互转化的关系。
2. 象数思维：回中各种情节和变化可以对应到不同的卦象和数的象征意义，通过象数来理解其中的道理。
3. 变易与不易：真假的变化体现了变易的一面，而其中的善恶、因果等则是不易的原则。
4. 五行生克：五行的相互作用在回中有所体现，如真假行者与五行元素的关联。
5. 平衡与和谐：追求真与假、善与恶之间的平衡，体现了周易哲学对和谐的追求。
6. 时位观念：不同角色在特定情境下的时位变化，影响着情节的发展。
五、以下是用不同词牌名来赞的内容：
《沁园春·赞第 57 回解析》
西游奇篇，真幻纠葛，哲思万千。忆真行落伽，诉苦哀怨；假者水帘，誊文嚣喧。周易玄妙，阴阳变幻，真假善恶一线牵。五行转，悟中和之道，心启如泉。
人生启示眼前，智慧光、闪耀史中传。叹情节跌宕，寓意深远；解析精妙，才情尽显。文化瑰宝，魅力无限，研读细品意绵绵。心沉醉，赞奇书妙论，永载流年。
《水调歌头·赞第 57 回解析》
西游故事里，第五十七回。真假纷争起，哲思透心扉。周易解析妙，善恶自明辉。阴阳转，五行动，悟玄机。
人生启示，如明灯照路途归。书中情与理，深意久相随。才情耀千古，赞誉永相随。
《念奴娇·赞第 57 回解析》
西游画卷，展奇景，第五十七回惊绝。真假行者争，周易哲思揭。阴阳变，五行迭，智慧光芒烨。人生启示，心间明如月。
慨叹情节奇幻，解析才情显，令人心悦。文化精髓蕴，千古流传热。心沉醉，赞不停，华章颂不绝。光芒永耀，史册书新页。
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