在西洋垦殖公司贸易军的协助之下，山东唐赛儿的独立团战事变得有条不紊。
接连攻城拔寨，每拿一州府，则转交给贸易军，贸易军就地征募饥民，通常以工代赈，施以粥饭、工钱，用水泥、砖石修复城墙。
有了火炮，特别是无烟炸药之后，塞国人其实就不再过度依赖城墙，防御体系往往是在险要地形处，构筑小型军事楞堡为主。
有这些楞堡的存在，敌军若是敢于孤军深入，就有被合围的风险。
而这一切，还是建立在塞军超强的火力基础之上的。
贸易军虽成分复杂，但也是按照军部操典训练出来的，到了山东之后，俱都按章办事，很快便稳定下来。
不要以为这些人是做海盗的出身，凶性未改，其实在更厉害的主人面前，他们乖得跟哈巴狗儿似的，不让咬人的时候，个个都是安善良民。
就这样步步为营，到了年底，山东的东三府（青州、登州、莱州）已然尽入囊中，相当于割掉了半个山东。
而明军也已经调整战略部署，转入防御阶段，死守西三府，官军以扑灭境内义军为首要之务。
最满意的要数塞国军部，山东的战事打下来，花钱少的可怜。
除了送去些稻米、水泥、军火，几乎没动用本部兵马，安南、台湾等地连年丰收，粮食便宜的跟什么似的，几乎还没有运费贵。
不知哪个大聪明想出的搞身份令牌的办法，就连运费都打了个八折！
最费钱的反倒是火药，最后满打满算，给独立团就装备了约一万条燧发枪和少量后装步枪。
虽说燧发枪已经被主力部队淘汰，但还是有改进的，如今不用装填火药，而是改成了无烟药棉，射击的时候不会搞得硝烟弥漫，连对面的敌人都看不清楚。
这些年军部使钱使惯了，千万级别以下都不觉痛痒，这回竟连百万元都没用上。让一众军方大佬直呼：大明的人力真是便宜啊！
就这，还顺带平息了山东的灾情，你说气不气人？
大明派出的和谈使团也到了重庆，不过他们没见到老仙，最近老仙正在处理教务，谢绝外客打搅。
不光是他，军机处首席大臣，内阁首辅冯理也不在。
这段时间刘学勤和冯理在忙一件大事，就是彻底的政教分离。
在地理的边界，刘学勤自诩占尽先机，可以尽可能地开疆拓土，为华夏占得更大生存空间。
可是在意识形态领域，自从汉明帝引入佛教，本土宗教就难以发展；后来穆斯林进入华夏，尽管明、清两朝对其严防死守，可伊斯兰教根本就是打不死的小强，文明世界几乎没有与其对抗的办法。
刘学勤只能利用宗教与其对抗，与其等着被对方入侵，还不如趁现在有绝对的军力优势，向对方的领域渗透。
是的，老仙准备放大招，向穆斯林世界反向输入塞音教。效果如何难以预料，但起码搞出个缓冲地带也行啊。
为了实现这一目标，老仙首先要进行宗教改革。
一是机构改革，冯理一直兼任传经堂，后来的传经峰座主。
改革之后，他将加冕成为“红衣主教”，其所担任的一切世俗职务必须卸任。
红衣主教是终身制，座下有十二位白袍祭祀，108位行者（蓝袍），以及普通传教士（黑袍）。
教士集团总人数暂定3000人，主要的传教方向有北方的瓦剌和鞑靼，西方的阿拉伯世界，南边的中南半岛及西洋诸国，东面的大明，本土反倒不作重点，主打一个随缘。
成员主要有传经峰的弟子，冯理在广西拉起来的那群信徒，甘肃狄道的铁杆信徒中的积极分子，以及吸收一批新人，包括佛教、道教、伊斯兰教的皈依者。
经济方面，将从教产中分离出一部分，成立塞音教基金会，负责教中日常用度，以及教士集团的薪水俸禄。
为了防止教派腐败，十二祭祀有过半人数（七人及七人以上）可以对红衣主教发起弹劾，由总山峰会进行最终裁决。
总山峰会指各峰座主参加的会议，现有塞峰、音峰、斯峰、庶务峰、传经峰（座主仍由红衣主教兼任）、社稷峰等六峰。
总山峰会亦可通过独立调查，对红衣主教进行罢免。
新的红衣主教需由教廷推举，总山峰会通过后方可举行加冕仪式。
教主是唯一的，刘学勤给自己的定位就是佛陀和耶稣那个级别的，他死之后，教兵将由教廷掌管。
这是防止塞学被儒学复辟的最后手段了，毕竟身后之事谁也没办法。
二是重新编写经书，以前的【塞音本经】之类，并不适合传教之用。
刘学勤和冯理编写的经书即为【塞音福音】：
第一部分是世界观，引入日心说的部分内容，指出日、月、地都是星辰，我们所在的不过是极其微小的一处星域，塞音老仙是巡星使，也是本星域的唯一主宰。
其之所以降临，是为了蒙昧的人类指引前进方向。
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