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第105章 新法术

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4、修炼境界的区别:

修真者的境界划分:炼精化气,炼气化神,练神返虚,炼虚合道,天人合一。一共是五个境界,这五个境界中,一共包含了很多个修炼层次。按照现在主流的层次来划分,则是:筑基,金丹,元婴,化神,合体,渡劫,大成。

炼气士的境界划分:炼气化神,炼神返身,蜕凡合道,虚实相生,不死不灭,一共还是五个境界,包含的修炼层次分别是:筑基,阴神,阳神,归元,涅盘,寂灭,长生。

其实,修真者和修仙者也是不明显区别的。

修真和修仙在理论基础、修行目标和方式上存在明显区别。

理论基础和修行目标

修真主要基于道教的理论,强调通过修炼达到真我,去伪存真,追求的是真人、真仙的上乘境界。修真者注重内心的修养和道德的提升,通过冥想、修行等方式来达到身心的平衡和和谐。

修仙虽然也源于道教,但理论基础更加偏向于对生命和自然的超自然解读,更侧重于追求长生不老、飞升成仙等超自然目标。修仙者通常注重修炼法术、炼丹药等方式来延长寿命、增强法力,最终达到成仙的境界。

修行方式

修真的修行方式主要包括炼精化炁、炼炁化神等,通过修炼提升自我,达到与道合一的境界。修真者更注重精神层面的提升,通过修身、修心、修性等多个层面,旨在达到知晓真理,看透宇宙真相,回归真我而成为真人。

修仙的修行方式则更加多样化,包括炼丹、炼器、修炼法术等,修行方式更加外向和注重外在表现。修仙者以肉体为主,精神为辅,提升人体的机能和术法,最终保留肉体而进入到高级生命状态。

境界划分

修真的境界划分包括练气、筑基、开光等阶段,涵盖了修魔、修妖、修佛、修冥等多种修炼体系,范围更广。

修仙的境界划分则有散仙、真仙、太乙散仙等阶段,更侧重于对仙的修炼进阶体系。

午餐过后,大长老就托二妹云清给一凡送来了一本高级法术,系火属性掌法,名为炼火焚气掌。二妹告诉一凡:“宗门的藏经阁除了最上面的一层外,1-3层你可以随便观看,里面有一些其他的法术,如风刃术和冰针术,适合在炼气六层修炼。而这部炼火焚天掌,由于你没有修行过火属性法术,可以从头炼就。炼火初掌:修炼者初步掌握火属性灵气,掌力带有火焰之威,但范围和威力有限;焚气中火:修炼者对火属性灵气的掌控更加熟练,掌力火焰更加旺盛,可进行小范围的远程攻击;炎掌成型:修炼者掌法已颇具规模,火焰之力更为集中,近战威力大幅提升,远程攻击也能造成较大范围的破坏;焚天炼火掌:修炼者达到炼气期巅峰,掌法大成,火焰之力强大到足以焚天煮海,近战和远程攻击均能达到巅峰状态。”

一凡谢过二妹,“也请代为转达我对几个长老的感谢,对了二妹,宗门也有藏经阁一说?”

二妹微笑着告诉一凡:“有的。道教有藏经阁。道教建筑中确实存在类似藏经阁的设施,主要用于存放道教经典和文献。你是知道的,南阳的藏经阁就保存了明正统《道藏》,这部皇家御赐的经书在历史上具有重要意义。此外,雅安的藏经阁也是重要的文化遗产,曾是佛教和道教经典的存放地,藏有大量珍贵的经书和文献。道教建筑是道士用以祀神、修炼、传教以及举行斋醮仪式的场所。宫观是道士修道、祀神的活动场所,统称为道教宫观。道教建筑伴随着道教的产生与发展而兴建与演变,从早期的“治”、“靖”到后来的“馆”、“观”,最终在唐、宋时期演变为宫观。这些建筑不仅是宗教活动的场所,也是文化和历史的见证。而宗门呢,是一个集成者,修炼的门类比较多,不过多数弟子还是以修炼道法为主。”

“知道了,谢谢二妹解惑。”一凡对二妹的解惑表示感谢。

“那你自己先看看吧,这部火属性掌法是大长老的个人收藏,几位长老都对你们一家,不对,是我们一家,相当的看好。嘻嘻...大哥,你忙吧,我去找月儿嫂子和小妹、璠儿几人去,顺便把两本佛修的典籍带给月儿嫂子。其实我个人觉得,不管修炼体系是什么,修心很重要。而大哥你呢,不管修行什么,都会有成就不低,因为你是天选之子...”

“快去吧,别拿你大哥我开涮了。”没等二妹说完,一凡就打断了她的调侃。

随后二妹笑着走开了。

一凡心想,今天先把这部书一五一十原原本本地记牢,明天就去宗门藏经阁“盘货“,把能看到的法术都记下来,并不是说全部都修炼,而是从中找到相应的法门,那么自创法术也未尝不可。

规则是为了维护秩序和规范行为而制定的,具有主观性,可以被修改、补充或废除。规律是事物之间内在的、本质的、必然的联系,它揭示了事物发展变化的本质和趋势,具有客观性,同样可以掌握。

法术既包含规则也包含规律。在道法术的概念中,“法”指的是规则或原则,而“术”则是指具体的操作技巧。具体来说:

“道”:指规律,是万事万物运行的内在决定性体系。

“法”:指规则,是依据规律而人为总结或制定的原则。

“术”:指技术,是在规则指导下形成的具体的操作技巧。

因此,法术既包含了规则(法)也包含了规律(道),通过具体的操作技巧(术)来实现目标。

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