走出玄术监之后，一群人坐上了会飞的细长型载具，那看起来像是一种东方特色的小船，不过里面有无痕伸展咒，空间十分宽敞，内饰也做得舒适且豪华。
“我们这样是不是有点大张旗鼓了？”哈利有些不安地问道。
“没关系的，我们要查的事情和国内派系没有利益关系，所以不会有人阻挠。”林霜河说道，“而且，国内的各方势力反而对结果十分好奇呢。”
哈利花了一点时间，来陪这些官员说场面话、享用宴席，随后他们就直奔文学院，和里面的几个教授开了两场学术会议。
其实，在哈利到来之前，他们就已经内部讨论过好几轮了，最终是一个年轻的小伙子为哈利讲解他们得出的结论：在天朝流传的《龙胤七国演义》，其真实作者应当就是葛玄本人。
从词汇偏好、句式特征和惯用修辞手法出发，以及综合考虑作品发表时间，他们推导出了事情的始末：首先玄君在年轻时就十分热衷于撰写通俗小说，并且更换过若干笔名来叙写不一样的故事。而在他生涯的早期，写作以修仙和武侠为主，由于广受欢迎，迅速引起了诸多其他作者的效仿。当市场上相似题材的小说开始趋于饱和时，玄君尝试用这本以西方魔幻为题材的书开创新的道路，事实上当时的效果非常好，以至于很多读者至今都以为这本书就是欧洲的真实历史。
实际上，张秋在玄君书房里看到的“冰与火之歌”或许更近似于原版手稿一样的东西，而在一些说书人和本土居民的改编之下，整本书的人名、地名等等早已得到了更充分的本土化，例如北齐史家、南梁兰家之类的，也就造成了张秋不知道事情真相，反而以为这本书在天朝没人看的原因。
而这衍生出了另一个问题：对于不知真相的天朝民众来说，他们很愿意相信是葛玄翻译了欧洲历史后加工出的这本小说。但是对于了解欧洲历史的文化人来说，这样一本明显是幻想的记载一定是人为编造出来的。
而南翰林的专家们分为两派，其中一派认为小说应当是传教士用英文撰写，玄君进行了本土化翻译并加以发表，所以其中虽然存在很多玄君常用的词汇，但其情节设计和玄君的其他小说有较大的差别；而另一派则认为，这是完全由玄君本人创作，只是假托给传教士来方便宣传的，因为其中的叙事节奏依然含有浓重的个人风格，对于故事当中的详略处理进行分析，可以认为它和同时期玄君的其他小说极其相似。
基于这一点，哈利意识到成都之行确实是有必要的，因为这两派的分歧和关键之处就在于，那个所谓的传教士当年究竟是否参与了这本书的创作？如果能证实传教士的确参与了小说的创作，那么可以把玄君看作是一个本土化的翻译者，而传教士的存在也就基本解释了张秋和罗恩的剧情分歧所在：或许只是两位不同作家对同一残本进行续写造成的不同。
可是，这样合理的解释并非是哈利和张秋想要的，当然，也绝对不会是天朝国内势力想要的。他们更希望能确认传教士为一个托词，这样从玄君自行发表这篇小说出发，只要再去详细调查一下当代的那位英文作家，他们就可以一窥玄君的某种秘密了。
带着这样一种隐隐的期待，哈利和张秋来到了成都。在经历过一系列截然不同的文化，和就连牛排也全浇辣酱的独特饮食之后，他们得到了想要的那个结论：这本小说是玄君自行撰写、假托传教士之名发表的。
但……哈利忍不住又开始怀疑，这真的是这么回事吗？还是天朝的一些派系故意这么做的？他忍不住想要和天朝的那位首相先生谈谈，因为如果能找到玄君的某种异样确实是他们都乐意看到的，但是如果这种异常只是捏造的，那就毫无意义了。
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