衲得师传，全在拨砂法内应用。
阅古今墓，乃知砂以形体为主，而方位亦未始不重，理气亦未尝不灵，故砂形吉而在于吉方，则应验愈速；若凶砂而
居吉位，福未必全。
砂形吉生于凶方，则休祥减力。
若凶砂而居凶位，祸不旋踵。
龙向之喜而吉砂森列，则富贵愈盛。
故拨砂之法，全在作者善于体认形体、方位，理气必运用精细，拨吉则吉，拨凶则凶。
合观而趋避之，则庶为全美耳。
凡二卷。
看砂法
静道和尚曰：凡看砂，先认星体为主。
砂分三等看法：富、贵、贱。
肥圆正主富，尖丽秀主贵，斜臃肿主贱。
又认星体形象所属何星，方知其富贵之大小、寿夭与穷通。
总之，在天看缠舍，在地看情势，则吉凶在掌握中矣。
缠舍即二十八宿所属。
如火星体尖而利，稍示偏欹，其焰欲动，正火体也，一名廉贞，又名燥火。
其焰不动，两峰并出者名曰双荐，砂名文笔。
此等星体，屹立云霄，居正印，产宰辅三台。
如木星体圆而直，身耸而起，正木体也，一名贪狼，又名紫气，砂名贵人。
此等星体，冲天入云，定主状元宰辅。
如金星体高而圆，金之正体，一名太阳，又名左辅，砂名大武金、献天金、云中金。
惟金星最多，各变不同：方而带圆，金变土肩，土之变也，一名右弼，又名太阴，砂名主釜；低而长者名娥眉，曲则
带圆，金变水腰，水之变也，一名武曲，又名金水，砂名三台。
尖起为华盖，圆起为宝盖，两翅垂下为飞凤，糊而小者为席帽。
若高金身圆头亦圆，亦金正体，但比大武金加文秀，砂名覆钟。
如此星体，若一二峰起，或远峰列笋居正印，定出翰苑才名、台省官贵。
如土星体圆而方，土正体也，一名巨门，一名天财，砂名御屏，低者名御书台。
即两肩起角者为展诰，低而长者名玉几。
开窝之内有包者为藏金，一头高一头低为天马。
若如此星体耸起，高者居正印，主巨富，人丁大旺，小贵驰名。
如水星势如生蛇，或如波浪，正水体也，一名清奇，又名掘曲，砂名文曲。
如此星体，上高下低，居正印，出人清秀，聪明、富秀而已。
若破、禄、文、廉之砂，乃大山中星体，食而看之，名涨天水星。
头似廉贞，身似巨门，脚似破军，分股处似禄存。
若此等星辰在老山中，为祖宗分支出者，到水口作天雄星，或到坞底作天权星，火之变体。
若居正印，产威武燥烈之人，文武兼全之士。
五星砂体形象既明，然又要分高、中、低三等看法。
若入云霄之砂，高数百丈者，为第一等，最为有力；高数十丈者，为中等之砂，力稍次之，定主科甲富厚；乱峰低小
之砂，高数丈者，为下等之砂，其力又次之，定主富秀人丁。
此言山龙之结地也。
又有平岗龙结地者，其砂高数丈，亦作高山论。
又有平洋龙结地者，比高山更秀、最大、最悠久。
若得前后左右之砂高数丈，亦作高山论。
山龙结地，以高山为主；平岗龙结地，以中砂为主；平洋龙结地，以低砂为主。
若以平洋之地得平岗之砂，更加有力；平岗之地得高山之砂，其福加倍。
若高山之地得平洋之砂，谓之有若无，乃砂之余气，非砂也。
凡龙结地，龙与砂两相配合，砂虽好，还要龙好。
龙好砂又好，总喜开面有情，向我势亲，实为我用，全在消纳工夫。
若是反背无情，虽有何益哉？以龙辨砂，若结大地，天生地成，亦有自然之理。
依砂坐度，依水立向。
故古仙师有内外两向者：内向消砂，外向纳水。
是以富贵双全，房分均匀，方见仙人手段。
入地眼全书水法卷六
水说
水从天，其性动，为乾，为阳，祸福之应最速。
故古人论葬，龙、水并重。
论厝专论水，盖以厝不取地脉而惟取天气，以其易于应验而发财。
但天行健，易发易衰，故葬以龙为主，而水亦其要也。
水法之书，纷纷不一。
衲得白鹤仙师之遗师，全赖邱公之门人青衣子仙师指点，明白授受，则言形象、方位、纳甲、先天后天、净阴净阳、
理气吉凶，了然心目。
总以形象为第一。
如斜飞直冲之水，虽合理气，又在吉方，终不免祸。
故知之元屈曲为上格。
夫水与砂，不相离者也。
水曲则砂抱，水直则砂硬，水斜则砂飞。
水冲于穴之前后左右，则灾祸立见矣。
业是术者，当先择其形像善者以迎之，形像恶者以避之。
更兼加以理气之法、方位之辨，而立向以消纳之，则吉无不利，而祸不侵之矣。
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