【《西游记》里，观音菩萨的情欲。
按说作为佛门中的二号实权人物，以及大慈大悲、救苦救难的形象，观音菩萨是不该，也不能有情欲的。
各路电视剧中，无论怎么魔改西游记剧情，观音菩萨的塑造，都是端庄大气，庄严肃穆的。
至今我没看到任何一个观音角色，是妩媚动人，风情万种的。
但在西游记原着中，却用特别隐晦的手法，描述了观音菩萨的另一面，女人的一面。
唯一一次直接描写，观音菩萨不那么端庄大气、庄严肃穆的形象，是在四十九回，观音菩萨在通天河收服金鱼精。
孙悟空去找观音菩萨求助，观音也预知了悟空到来，正在编竹篮，准备去降妖。降妖并无难度，但观音接见悟空的场景，着实香艳无比。
“远观救苦尊，盘坐衬残箬。懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。”。
观音这清凉的装扮，就算放到现代，也是娇艳欲滴，充满诱惑力的。
放到礼教桎梏的明代，穿着这身见男人，简直可称为惊世骇俗。
不对劲，菩萨真的不对劲。
观音菩萨的这个形象，有佛经故事中的原型，就叫“鱼篮观音”。
鱼篮观音是观音菩萨三十三相之一，她的原型是马郎妇。
鱼篮观音的形象演变，就不多讲了。
总之她通过布施身体，来戒除男子的淫欲，以毒攻毒。】
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大圣庙里，一众士子仰头看着天幕上那篇洋洋洒洒的长文，表情从期待变成困惑，从困惑变成面面相觑。
哪里香艳了？
怎么在大明就惊世骇俗了？
后世那么保守吗？
没见过女人干活？
这不就是穿着长裙，把袖子挽起来蹲在河边削竹皮？
后世不会脑补成穿个肚兜就出来了吧？
想归这么想，倒也没有人直愣愣地否定天幕。
毕竟鱼篮观音的来龙去脉，在座的大多都不清楚，真要细究，谁也不敢拍胸脯。
于是众人齐齐转头，目光落在一个角落里悠闲摇扇的崔元默身上。
此君常戏称自己“儒释道三通”。
他爹信道，丹房里常年烟雾缭绕。
他娘崇佛，早晚一炷香雷打不动。
他自己又考了个功名，四书五经念得滚瓜烂熟。
见众人都朝自己望过来，崔元默那爱玩乐的性子又犯了，站起身来，捋了捋下巴上并不存在的胡须，双手合十。
“阿弥陀佛，无量天尊，诸位施主可是有惑？”
众人素知他爱演，也配合着演，齐齐拱手：“还请大师解惑。”
崔元默一本正经地点点头：“善哉善哉。依贫道看来，后世这段解读，多少有些牵强附会。”
他放下合十的手，拿起折扇，换回平常说话的语气：“不过这也不怪后人想多了，鱼篮观音的来路，本身就不太正经。”
他展开折扇，不紧不慢地从头道来：“唐代有个故事，说延州有个妇人，生得年轻貌美，凡是男子前来求欢，她一概接纳，来者不拒。数年之后女子亡故，无人收殓，草草埋在路边。
后来有个胡僧路过她的坟墓，下马焚香礼拜，路人皆以为此僧怕是动了凡心。
胡僧却说出一桩天机，此女子是锁骨菩萨转世，顺应世间情欲，以身布施，专渡那些沉迷色欲的男子。”
他顿了顿，话锋一转：“到了北宋，这个故事的主角变成了陕右金沙滩上提篮卖鱼的马郎妇。情节大同小异，凡是前来求欢的男子一概接纳，而凡是与她有过肌肤之亲的人，心中淫欲就此断绝。”
崔元默把折扇一收，敲了敲掌心。
“到了南宋，故事又变了。”
“理学兴盛，礼教森严，佛门典籍便删去了肉身布施的情节。”
“观音化作一个卖鱼的绝色女子来到市集，放出话去：谁能一夜熟读佛经并背诵，她便嫁谁。”
“应者如云，层层筛选下来，只剩一个姓马的青年通关。
新娘花轿抬到马家，她却推说身体不适，独自歇息。
宾客还未散去，女子便骤然死去，尸体迅速腐烂，只得就地安葬。数日之后，一个紫衣老僧路过，掘开坟墓，挑出黄金锁骨，点明乃是观音化身。”
他把折扇往手心一拍，总结道：“马郎妇与鱼篮观音本无关系，只是历代流传之中，因马郎妇提篮卖鱼的故事，民众便误以为是同一人。”
“所以后人硬往情欲上扯，确实是想多了。”
说到这里，他忽然停了片刻，嘴角浮起一丝众人再熟悉不过的坏笑，话锋猛地一转：“不过嘛，兴许吴先生真是那样想的也说不定。”
众人哄堂大笑，纷纷附和：“有理，有理！”
“定是佛门威胁，吴先生才这般欲盖弥彰！”
吴承恩：累了，毁灭吧，你们开心就好。
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