李昭走了，陈恪将思路转到农庄方向。
包拯和王安石逼他发出灵光一闪，想到痴呆者可以伪装的可能性，这时就需要好好想想了。
可他需要想的事太多，就在纸上写出一二三四五，然后发现一个事实，自从来到这个世界，他就在被动的应对，从秦关城到杭州城，他就像一把扫帚，东一下西一下，连婚姻都是被动接受的。
看着一二三四五，仔细想想的他进入沉思。
这段时间，他依仗自己的历史知识勉强可以应对，可随着律国动乱、倭寇来袭，加上他提出的朝廷改制等一系列改革措施，他所熟悉的历史已变得面目全非。
他知道，所以主动出击，刘艺他们准备攻取琉球，张亢去了于阗王国。
而他可以稳坐在京城当留侯吗？
可他没有留侯的本事。
律邵宗说的不错，他的运气太好了。
可以后还会伴随好运吗？
他不知道，只有提前做好功课。
他将分散的大事归纳为政、军、学三个方面，还将外围诸事列出一二三四五。
于是发现，这段时间他只做了两件事，打仗和讲学，其他事都是他出主意别人去做。
现在打仗的事也有别人去做了，他只剩讲学了。
这么一想他就觉得自己好像挺没用。
人、失去了利用价值也就没有价值了，他想做个有价值的人，就要再次列出一二三四五。
正在书写中，听林韵宁的声音从身后传来，“你忘了那三个西方人。”
林韵宁提醒他，他连横山忍和松鹤仁的名字都写上了，却没写马里奥等人。
这是他的疏忽，贤内助林韵宁提醒他。
可事实是他没忘马里奥，却没想好怎么对待他们。
陈恪没想好，马里奥也没想好。
自初一那天被陈恪说的无言以对后，他将自己关在屋里冥想了两天。
他在思索一个问题，“陈恪所拥有的学识是什么？”
他见识了陈恪知识的广博，还惊讶地发现他对西方列国的状态、罗马教会的模式非常熟悉。
有些看法甚至超出了他的学识。
陈恪对基督教的起源剖析得非常清晰，确定了灾难是宗教起源的主要原因。
在那种困境中人们需要精神寄托，需要抱团取暖，于是诞生了宗教。
陈恪认为宗教的起源没什么问题，问题出在后续之人利用宗教来谋取利益上，为此禁锢人们的思想。
这个观点让他无可辩驳，却是宗教发展的致命伤。
他的意思是你信耶稣没问题，问题是为何要信后面那些宗教掌权人？
理解了这个意思，马里奥的心态就处于极度矛盾之中。
一方面觉得陈恪说得有道理，耶稣是上帝的儿子，保罗不是。
另一方面又觉得这话很荒诞，没有保罗，基督教如何能得到罗马帝国的承认？
可转念一想，耶稣是被罗马人钉在十字架上的，被罗马帝国承认，算不算背叛耶稣？
又一想，没有罗马帝国的承认，基督教如何成为西方列国的唯一宗教？
这些疑问在马里奥的脑海里不断冲突着，就在这颗脑袋就要爆炸时，格尼和阿蒙回来了。
他俩出去打探消息，发现京城之人对他们既无好感又无恶感，陈恪没将他们钉在十字架上。
这个发现让他俩的心里不是滋味，断定自己三人就是路人甲乙丙。
格尼复述茶楼伙计的话，“万里之外的蛮夷，跟直学士论辩学问已是脸上有光了。”
按伙计的意思，陈恪跟他们说句话，就很给他们面子了。
说这话时茶楼伙计一脸骄傲，好像跟他俩说句话，也是很给面子的。
格尼说起这事很生气。
阿蒙沉着脸不说话。
而马里奥却轻轻吐出一口气，他们败给陈恪不算丢脸，可以走出门去了。
这个消息对他很重要。
然后再听格尼说道：“李名文没骗我们，石镇确是兴国的大儒，与陈恪的老师胡缓齐名。”
“但石镇的名气没有陈恪大，据说陈恪是文曲星下凡，文能安邦定国，武能百战百胜，他是小留侯，‘运筹帷幄之中，决胜千里之外’。”
“他们说话很文雅，但许多名词我俩听不懂，就这个文曲星是什么，我们就听的晕头涨脑。”
格尼说完了，阿蒙补充，“我的理解，陈恪是阿奈特派下凡间的大天使，左手拿着《圣经》、右手举着宝剑，用《圣经》来教化迷途的羔羊，用宝剑来驱除作恶的魔鬼。”
阿蒙的思路不对劲，哪有大天使不信阿奈特的？
格尼急忙说道：“你理解错了，他们说的文曲星不是大天使，应该是天上的星星。”
“天上的星星掉下来了？”阿蒙惊讶。
“不是这个意思...”格尼否定，却不知如何解释。
马里奥摆手阻止他俩再说。
沉吟一下缓缓说道：“大兴王朝的文化十分高深，我们需要学习。”
“而李名文所言的大兴文化可能与以前不同了，毕竟他离开大兴多年。”
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