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第99章 巫族起源 大祭司老谋深算

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是什么让汨罗如此心甘情愿的割舍多年挚爱的箱子和材料呢?这得从巫人的传承和能力说起。

巫人一脉自古以来就地位不低,哪怕在混乱、无序、日常见证死亡的大森林里,巫人也是地位尊崇。

这里面有一点很重要,巫人会用巫术!

说是迷信也罢,说是自我错觉也罢,反正每个被巫术命中的人都说自己有效果。

巫术最早其实称为祝福术,主要作用是为人们献上祝福,祝福包括各种精神层面的激励、鼓舞、安抚,用游戏术语来形容就是正向buff。

但事情总有两面性,渐渐的有些心思邪恶之辈开始产生了负面情绪,于是出现了反向巫术——诅咒!

这本来是正常情况,但社会很单纯,复杂的是人,巫人一脉开始由此分化。

有些人认为诅咒也是祝福的一种,虽然不能用到自己人身上,但是可以用到敌人身上,理应接纳并且术尽其用。

但另一些人却坚持诅咒是祝福的对立面,有我无敌或者有敌无我,二者水火不容。

有人的地方就有江湖,巫人虽然在各个部落都能占据高位,但是内部也时常产生分歧,于是巫人分成了两大派,祝巫和咒巫。

但也有人兼收并蓄,同时接受一个事物的两面并转化为自己的战力。

盖亚部落现有的巫人,其实也是一个大部落的祝巫分离出来的,不过发展到现在也不全是祝巫了,很多人还是摸索中学会了诅咒,这是历史的必然发展趋势,不可阻挡。

历代巫族族长都已经不在乎古老的分歧和对立了,现在的巫人还是什么好用用什么。

就像雷权的实验一样,并不是所有实验都能成功,都能出结果,更多的实验以失败告终,甚至能从中出现一些反向结果。

类似于核反应,一开始的目的是以少量物质获得无与伦比的能量,后来有人用它研究出了原子弹,有人用它实现了核聚变发电。

福兮祸兮,谁能说的清楚呢。

3天前的汨罗还是一副天塌了的心情,但今天的汨罗心情就是超级大反转了。

因为他借助祭坛配套的操控头冠,不但实现了对“祭坛”的初步精准控制,同时也令自己的精神力进入了一个新世界。

就像雷权初次进入“仙境”一样,灵魂到达了另一个世界的感觉,非常奇妙,且震憾!

巫人多少都会点巫术,而且各有专精,在常年的发展中,巫术早已比当初刚开发的时候丰富完善了很多倍。

有的巫人专精祝福,而祝福里面还有好多分支,比如鼓舞类、振奋类、言灵类、增强类、爆发类。

表现形式有战歌、战舞、祈祷、礼言、鼓乐之类的。

诅咒系也有了很多分支,致幻类、致残类、伤魂类、扰乱类还有最阴狠的死咒,反正都是杀敌一千自损八百的招数,不过大多数诅咒术后反噬都能自我修复,只有死咒是必死之局。

诅咒大多数需要很多极为恶心、阴邪的祭品,施法也最好没人干扰,不然会有反噬。

除此之外还有一些独立的分支,比如占卜、刻印、血符和一些跟超能力毫不相干的写写画画吟诗作曲之类的杂艺。

跟老道士说过的道家很像,不过有两点区别很明确,一个是专精与驳杂的区别,巫人一般每个人都是专精一个方向,而道士一般是一专多精各样都要会点。

另一点就是施法手段,巫人以言为主,所谓的骨头、石头、玉器法杖之类的只是辅助,一张嘴才是他们最厉害的法器,其他的都是增幅道具,有的巫人还会在自己身上刻上或刺出巫纹增强肉体力量。

他们的手段大多偏于直接,简单粗暴,自信满满。

而道家的讲究就比较多了,什么财侣法地,什么符箓咒篆,天时地利人和,小法术当然也能信手拈来,但是大点的法术一般都要用点道具,再大点的法术就要开坛做法了。

总之,巫人的施法方式是在漫长而残酷的生存之战中磨练出来的生存经验,道家则是在岁月长河里总结出来的社会经验,都很有可取之处。

之所以汨罗借助了头冠实现了精神力的一次暴涨和伪升华,是因为他本来就是个巫人,而且专精于工匠艺术,天生的形成了一种对精神力的锻炼,积累本来就够了,只是缺了一个契机。

而雷权正好给他送来了一个契机,一个从另一个角度观察精神世界的契机,从而导致汨罗的精神力暴涨一截。

这是大造化,对于巫人来说精神力的强度和质量就代表着巫术的强度和持续时间,汨罗大喜之下当然是要表示一下。

况且小祭坛只要运作的好了,那可是个聚宝盆啊,更何况还能锻炼精神力,汨罗到雷权离开都觉得自己那个箱子塞得太少了,反而根本没有计较自家的祭坛太小。

其实说起来,雷权也是错过了一份不小的机缘。

大祭司那是啥人?那基本上就是一个部落里的智力天花板,如果说一般巫人所掌握的巫术都是一专一辅的话,那大祭司最起码得是样样精通,只有这样才有机会在众多身怀绝技的巫人里力压群雄争得第一。

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