南嘉的老师们跟外人提起考古系的白矖，不管以什么作为开场白，都会在末尾加同样的一句话作为收尾。
“好可怜。”
白矖和宾院长的儿子宾礼当初可谓是一对璧人。两人志同道合，兴趣相同，研究相同。彼此说得在生涩难懂，对方都能从那些术语中听出弦外之音来。
外人不懂，把这一切叫做灵魂伴侣。
在当今这个社会，灵魂伴侣实在是太难得了。平日里忙忙碌碌，回家甚至无法和最亲近的人如常的聊天。
因为说不到一起去。
你说孩子，我说工作，你说超市打折，我说今天HE给了我难堪。你猜测今天学校家长会的时候老师是不是话里有话，我说今天同事提案的时候忽然的那抹笑是个什么意思。
你觉得你多心，我却觉得你有的时候太过于敏感。
于是总说不到一起去。
宾礼和白矖，总能说到一起去。
他们总有自己的事情要谈，要谈古物，要谈字画，要谈要不要去运来研究的石碑。她说这句话是在美妙，仿佛情人低语。他说要带进棺材的，应该会是遗憾。
他们实在是一对璧人。
璧人本身就在发光。所以那些额外的婚礼，繁琐的过程，连添花的作用都不需要。
婚后第二年，宾礼说自己要去那个战乱的国家帮助转移文物。
白矖是第一个知道这件事的。第二个是古玄武。古玄武当时跟在白矖身边，忧心忡忡，那是个战乱的国家，每每在电视上读到那个国家的消息，都仿佛觉得不是一个年代的。难民众多，国破家亡。
国破家亡，这个词，怎么可能会用在当今这个世道呢？
宾礼的这次行程这算是人道救援的一部分。人要救，文明也要救。一个国家，如果文明还在，那这个国家的根基就还在。还会有重新崛起的一天。
如果文明不在了，那么这个国家也就死了。
这也可以解释为什么在要毁掉一个城池的时候，总会去烧掉当地的文物。这根本不是什么冥顽不灵食古不化或者大老粗的行为。而是真正意义上的斩草除根。
但是文明又有何罪呢？
百姓又有什么罪呢？
结果所有的争端，武力，炮火，都要去对准无法反抗和诉说的文明和百姓。
......
白矖和他探讨过死亡。
在古玄武要出发接回宾礼尸体的前一天。
白矖说：“如果可以，我希望宾礼可以死在海里。”
古玄武闻言一愣，下意识的‘哦’了一声。
白矖不是专门讲给他听的，她只是想说，就算是没人，她也会对着空气说的。只是旁边多了个古玄武罢了。
古玄武比空气好一点，他能对话，古玄武说：“可是古人都说，尘归尘土归土。”
白矖说：“你知道，生命的起源其实大海。”
古玄武点头。
白矖说：“就连源头的源字，也是水和原的组合。”
“但是人们还是敬畏泥土的。因为泥土安全。不像海，深不可测，不可定性。人类的本质就是恐惧未知。所以怕鬼，怕火，怕水。”
“可是水从来没有代表过死亡。水是温柔的怀抱，水流共聚，浩大，温柔。为海。”
白矖终于看他，说：“我会死在海里的。”
古玄武大概一辈子都无法忘记白矖当时的眼神。
白矖当时没有哭，可是古玄武看她，自己却落了泪。他从来没有见过这样的眼神会出现在一个活生生的人的眼睛里，这涣散地，近乎泯灭的眼神。他感觉生命正在抽离白矖的身体。
古玄武有一种令他恐惧的错觉：她似乎在共情，在共情宾礼死去的瞬间。
宾礼，宾副教授，是不是死的时候就是这样的眼神？
他是最后一个见到宾礼的人。
宾礼的尸体由当地政府派遣的雇佣军带到了安全地带。雇佣军一方想着带一具尸体穿越战区实在是太过麻烦，想提前火花。中方的人坚持应该等到宾副教授的家人来看最后一眼才能决定。雇佣军方和他们争执不下，最终板着脸妥协。古玄武代表家人，拉开了裹尸袋的拉链。
明佳一路闭着眼不看。她和宾礼白矖都是同学，也是这次人道主义救援的成员，宾礼在她眼前中弹身亡，她亲眼目睹这一切。随行保护的军人甚至没有来得及捂住她的眼睛。
她眼下一切正常，能思绪冷静的和雇佣军争辩，冷静的和古玄武交流。她同意火花，她说，那个叫马里的法国籍军人说得对，家人根本见不得这样的场面。
可是他还有一句话说错了，死人也有尊严。活人要保护他的尊严。
明佳很慢又很平静地说：“他至少曾经是活生生的人啊。不是一堆碎肉，我们以后回忆他，也是回忆他说的话，做的事情，微笑的脸，永远不可能是一堆肉。”
古玄武在同意火化的书面文件上签了名字。
古玄武签名，感谢大使馆一方，接收宾礼的遗物，跟进文物的后续，他在做这一切的时候，那个叫马里的法国男人一直盯着明佳。明佳原本是个眉清目秀的姑娘。可是经过数月的风尘仆仆和战火洗礼，她气色衰败，灰头土脸，长发里面都是沙土，每个每天只有一瓶水的配额，漱口的水都要拿来润一润嘴唇。更别提洗头洗脸。明佳到底是姑娘，她每天都要剩下一小口水沾湿手帕，擦脸擦手。
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