主宇宙二点五宇宙年四十五恒星年二千禧年地球历二十四年
巳月廿七 雨
又其日，于学堂修丹术，制火药，了无所有。非封之迷，乃信可考据。午仍再食素，少荤而寿长。午下，备出游之行囊琐物，刻划时。因早多雨，故此之修性命，屯抄录没其不终。假余之先生无德，仍修思法，不求进取。焚香净身，后沐浴，待峨眉之京都朝会，夜等明日。
吾观丹术之修，火药之制，本为神奇之事，然于学堂之中，所获寥寥。丹术者，古之求长生、悟大道之法，火药则为兵家利器，亦用于烟火之娱。然今之研习，徒具形式，未得精髓。吾以为，凡事皆应以严谨之态度考究其理，不可迷于虚妄之说。虽丹术火药非为封之迷，然若不得其法，亦不过是无用之功。
午间再食素，此乃养生之法，古有云：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”少荤多食素，或可使气血通畅，寿命绵长。吾于餐食之间，亦思及养生之道与天地万物之关联。荤食者，虽可饱腹，然过多则易生浊气；素食则多清新之气，于身心有益。
午后备出游行囊，琐碎之物，一一整理，颇费心神。所刻划之时，心中满是对旅途之期待。早间多雨，使吾之修性命之事未能终了。性命之修，乃为身心之涵养，屯抄录之事，本为积累学识，然因雨中断，实是憾事。
吾之先生，无德之人也。于学业上不求进取，仍修旧思法，不思变革创新。如此之人，安能为师？然吾于其下，亦不能荒废自身，当以自勉之心，寻求学问之真谛。
焚香净身，后沐浴，此乃敬事之举。吾待峨眉之京都朝会，此朝会者，必是贤才汇聚，高论频出之地。吾心向往之，夜不能寐，只等明日之行程。
次日，鸡鸣而起，天色未明。吾背负行囊，踏上旅途。行于官道之上，见山川秀丽，草木葱茏。然亦见民生之疾苦，有农夫于田亩间辛勤劳作，衣衫褴褛；有村妇携幼童，面有菜色。吾心忧之，想吾此行，虽为赴朝会，然亦当思如何以所学，改善民生。
路途之中，遇一老者。老者鹤发童颜，精神矍铄。吾与之交谈，老者谈及当世之学问，见解独到。老者云：“今之学问，不应局限于学堂之书册，当于世间百态中求之。丹术火药之学，若能用于民生，则善莫大焉。”吾闻之，深以为然。
吾与老者同行数里，老者又言：“君之赴朝会，当怀赤诚之心，然亦不可尽信他人之言。朝会之上，必有不同之思想交锋，君当择善而从。”吾受教，谢过老者，继续前行。
行至晌午，烈日当空。吾觅得一茶肆，入内歇脚。茶肆之中，人声嘈杂。有行商坐贾，谈论生意之事；有文人墨客，吟诗赋词。吾于其中，听众人之言，亦有所得。
茶肆有一青年，手持书卷，似在苦读。吾观其书，乃一本医书。吾与之攀谈，青年言：“吾习医，欲救天下之人。然今之医道，亦有诸多不足，吾欲寻求良方，改良医法。”吾对其志向甚是钦佩，遂与他分享自己于学堂所学之养生知识，青年闻之，大喜，言可将此养生之法融入医道之中。
午后，吾继续赶路。路途渐险，有高山峻岭横于前。吾不畏艰难，攀山越岭。于山中，见奇花异草，珍禽异兽。吾思之，此皆天地造化之功，然亦当保护之，不可因私欲而破坏。
行至傍晚，吾见一古寺。寺中钟声回荡，给人以宁静之感。吾入寺求宿，寺僧慈悲，允吾留宿。于寺中，吾与僧众交谈，僧众谈及佛法之慈悲，劝人向善。吾虽非佛门弟子，然亦受其感染，心中杂念渐消。
是夜，吾于寺中禅房安歇。梦中，吾见自己置身于峨眉之朝会。朝会之上，众人或论治国之道，或谈学问之理，或讲民生之事。吾欲发言，然觉自己才疏学浅，难以启齿。正窘迫间，忽闻一洪钟之声，吾惊醒，方知是梦。
次日，吾告别寺僧，继续赶路。终至峨眉，朝会之地，已是人山人海。各方贤才，皆汇聚于此。有峨冠博带之儒者，有披发仗剑之道士，有袈裟芒鞋之僧人，亦有身着奇装异服之外邦之人。
朝会伊始，有一长者登坛讲学。长者谈及天下大势，言当今之世，虽有太平之象，然亦有隐忧。内有民生之困，外有列强之窥伺。吾闻之，心中沉重。长者又言：“学问之道，当为济世之具。诸君于此朝会，当各抒己见，共商救世之策。”
于是，众人纷纷发言。有儒者倡导以仁政化民，兴教育，重礼仪；有道士主张顺应自然，以丹术养生之法推广于民，使民强健；有僧人宣扬慈悲为怀，劝人行善，以消世间戾气；有外邦之人介绍他国之先进技术与制度，言可借鉴以强国。
吾于其中，亦鼓起勇气，发言道：“吾于学堂修丹术、制火药，然觉此等学问若仅为玩乐或军事，实是浪费。当将丹术之养生、火药之巧用于民生，如以丹术之理制药，以火药之力开矿修路。且吾见民生之苦，当重视农桑，改良种植之法，使民富仓廪实。”吾言毕，众人或点头称是，或提出疑问，吾皆一一作答。
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