翌日。
李若琏和褚宪章赶到大同，入城参拜了崇祯，随后，褚宪章第一时间被崇祯赶了出去，被小太监引着去寻王徵（zhǐ）了。
崇祯对李若琏一阵低语，嘱咐了一系列见不得光的事情，最后道：
“你肩负着荡清江南各省腐烂到骨子里的士绅和官吏的使命！你懂么！”
李若琏抱拳：“臣定不辜负陛下信任。”
崇祯又道：
“顾君恩那边很危险，你尽量策应些，保他性命！行了，你这就南下吧。”
李若琏领旨，但是并没有离开，而是小声道：
“陛下，太子在外面呢！”
“啊？”
崇祯一惊，连忙传唤朱慈烺，上来就骂道：“你个小兔崽子，朕让你监国，你竟然暗地跑出来！内阁知道吗？”
朱慈烺嬉皮笑脸道：“父皇息怒，儿臣实在想念您，就给内阁告了假出宫一趟，今日来见一面，立刻就赶回去！”
“来回1200里，你再快也得十多天！你这是怠政！”
朱慈烺蹲在崇祯身边：
“父皇，儿臣真的是想念您才离京的。”
他顿了顿继续道：“而且，儿臣是在学您啊！您不是也说过，不能一直待在皇宫里！要多出来看看！儿臣还想学学带兵打仗！”
崇祯看出了他有心与两个弟弟争宠的心思，侧目道：
“没规矩！看来要给你上一上政治课了。”
朱慈烺见崇祯没有责怪，大喜过望，接过了书册，惊道：
“《物质与意识》《辩证法》《主要矛盾》《物质是运动的》《朴素唯物主义》《对立统一规律》……父皇，这是什么？”
崇祯眼神严厉：“政治课本！”
朱慈烺心里一惊：“整治？”
崇祯眼神依旧严厉：
“读！”
朱慈烺：“……”
“读出声！大声！”
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四个时辰后。
朱慈烺睁着迷茫的小眼睛，嗓音稍稍有些嘶哑的道：“父皇……全读完了，但是儿臣看不懂！”
崇祯笑了：“知道你不懂！朕这就用通俗易懂的语言讲一下。”
朱慈烺闻言肝颤：“谢父皇。”
崇祯满意的点点头：
“所谓客观存在，乃是独立于个人主观意识存在的事物、现象或规律，是客观存在的、客观可知的,不受个人主观意识的影响或干扰。
比如，建奴在辽东建国称帝、张献忠在四川建国称帝，这是朝廷不予承认的，是我们不想看到的，但这两件事情不会因为我们的意识而改变，他们称帝了就是称帝了，这便是客观事实。
也就是书里写的：
物质的客观性不依赖于人类的意识或感知，它是世界的基础，构成了所有事物的根本，这种客观存在性，使我们能够理解物质作为世界构成的根本特征，它既是自然界的基础，也是我们认识和改造世界的起点，这就是物质的特性。
无论我们意不意识到他们的存在，无论我们承认与否，这都是客观存在，无法改变。”
朱慈烺打了个哈欠，崇祯清了清嗓子继续道：
“除了建奴和张献忠，李自成妄自称王建立大顺国，随即开始征战，接连拿下山西和陕西，进入北直隶，可是他离开京畿后又总是战败。
他打仗的过程体现了物质的根本属性：就是运动。
运动是物质存在的方式，这种运动并不仅仅体现在战争的行为上，更包括朝廷、民间以及自然界中所有物质的不断变化。
无论是宏观的天体运行，还是百姓的柴米油盐，或者是山川河流，所有物质都在不断变化和运动中，所以说物质和运动是不可分割。
运动是物质的运动，物质是运动中的物质，但物质在运动的过程中也存在着某种相对的静止。
李自成驻扎在某一地的时期，相对于其作战或开赴战场的时期，在朝廷看来是静止的。
但李自成驻扎某地的期间，军中将士会训练，会有斥候探查情况，贼兵们会生火做饭、吃喝拉撒。这就是动中有静，静中有动，运动和静止是相互依赖，相互渗透的，无条件的绝对运动和有条件的相对静止，构成了对立统一的关系。
在你治国理政的过程中，处处存在这种运动和静止的辩证关系，无论君主还是大臣，不可能一直保持高效的运动状态，需要相对静止也就是休息，这有助于我们更好的积蓄能量，以更好的运动。”
朱慈烺又打了个哈欠，眼睛实在睁不开了，嘴上却说道：
“父皇讲的太有趣了！儿臣一听就懂。儿臣已经完全懂了何为物质，可以休息了吗？”
崇祯瞥了他一眼，拿起戒尺抽他脑袋，继续道：
“你不懂，你若是想要更好的了解物质这个概念，还要知道物质的基本存在形式，分为时间和空间。
在李自成每次战争的失败中，我们可以看出他每一次出击都发生在特定的时间和空间中，时间体现了李自成从擂鼓、冲锋、攻城、攻不上去、死人太多、军心下降、被迫鸣金收兵等整个战争过程的连续性和顺序性。
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