曹玄按照书中所述，制作了许多道具和物件，他将这些用具组合调配，为己所用。
这些古板的、毫无生机的木件、麻绳、纸条、树枝等物件，在曹玄念念有词的招呼声中灵动起来，有时组合成武器打向指定物，有时载运着东西拉、奔向指定地方。
更有甚者，这些物件有时组合成两个人形，用几根树枝、木板、绳索连接起来，往这组二人抬轿的造型上贴一张画好的符，这组二人抬轿造型就会抬着曹玄向某个方向飞奔起来，比真人奔跑速度还要快。曹玄管这叫借物土遁法。
最有意思的是在野外，曹玄以几棵树或几丛灌木为依托，按照七星、八卦或九宫图形布置几样道具、物件，嘴里念几句咒语，曹玄打个手势，这些道具和物件就按照一定的行走路线动起来，奔走很有规律。
在这些树木、灌丛、道具、物件构成的阵型里，被困在里面的人很难走出来。
曹阴阳见儿子沉迷于术数星相之学，将自己学不懂，看不通，参不透的术数书籍全部学通弄懂，使用的得心应手，知道儿子已学有所成，可以行艺了。
然而，曹阴阳更清楚江湖凶险，阴间的事，神鬼的事是最难办的事，奉事神鬼的人弄不好轻者伤残，重者丧命，往往还会殃及后代。
为儿子行走阴阳两界安全期间，曹阴阳得敬请一尊神给儿子护身才好。
曹阴阳想起自己在安徽滁州行艺时，参拜过滁阳王郭子兴庙宇，自此与滁阳庙住持相交甚好，时有书信往来。
这位滁阳爷极为灵验，可护佑儿子安泰。
只因其时民间盛行拜敬洪武皇帝册封的十八位龙神，这十八位龙神是大明朝开国元勋，有徐达，常遇春，胡大海，沐英，汤和等英烈，全国多地为大明十八位龙神修庙宇供奉。
这十八位龙神封神早，神位高，待遇好，百姓敬仰，保佑着一方平安。
而郭子兴虽功勋卓着，是大明江山的奠基人，却死亡较早，没有等到朱元璋登基的那一天。
郭子兴在洪武三年被明太祖朱元璋追封为滁阳王。
洪武十四年，明太祖诏建滁阳王庙于滁州，永供时祀。
明太祖出游安徽时，先至凤阳，再到滁州，祭滁阳王庙时说：“曩者群雄鼎沸之时，民不堪命，王乃奋臂定远，拔濠城而守之。朕方从军，几被他人所害，惟王能活我，致有今日，尽平天下，家国已成，再生之恩，终生难忘。今日督工凤阳，道经环滁，莹祀在斯，遣官致祭。尚飨。”
滁阳爷虽属追封，但神位很高。又因郭子兴为明太祖岳丈，辈分在那放着，大明十八位龙神也要礼让三分。众神聚会，滁阳爷位坐上首。
洪武十六年，朱元璋亲手写出郭子兴事迹，让人刻碑具文。
朱元璋给太常寺丞曰：王之恩德，注在朕心。今滁有庙祀而碑刻未具，甚阙典也。汝其据此为文于石。
碑文曰：自古帝王之兴，虽受命于天，未始不因乎人，盖心有所佑助维持而后成。惟我皇上，奋布衣，提一剑而起，外无尺土一民之助，而王能脱危难，识潜微，纳于贰室，授以兵柄，慨然不少吝惜，遂肇大业，可谓有知人鉴矣！及今大统既定，四海一家，推本寻源，实由于王。爰建显号，俾永永血食。盖非王无以开万世之业，非皇上无以永王之名。
洪武皇帝亲自撰文碑刻，使滁阳爷声誉大增，滁阳庙香火旺盛。
曹阴阳给滁阳庙住持修书一封，让儿子去滁阳爷庙修习，供奉香火。曹玄执信去了安徽滁州。
曹玄在滁阳庙修习两年，就将庙里的所有经文倒背如流，熟悉了庙里的一切活动，经常跟随住持外出做法事，学会了呼叫滁阳爷的咒语，让滁阳爷附身，在滁阳爷管辖权限内，把自己的意志通过滁阳爷的神威施加到对方或任何人与物件身上，使其就范。
滁阳爷的权限很大，明太祖在封神位时，滁阳爷除了具有十八位龙神的上可通天，中可管理地方事务，下可惩处阴鬼和精怪妖魔的权力以外。他还可以召唤阳世间的动物为其所用，野生动物和家畜皆得听其调遣。
滁阳庙住持按照滁阳爷的塑像，用紫檀小木板雕刻了一方滁阳爷的浮雕像。这方雕像长四寸，宽二寸，厚半寸，雕像彬彬如生，活灵活现。
滁阳庙住持在雕像背后帖一道与雕像同等大小的符，对着这方雕像吹一口气，又放置在滁阳爷塑像前诵经四十九天，然后用细线穿孔结牢，吊在曹玄脖颈。
滁阳庙住持对曹玄说：“这是滁阳爷行像，他从今开始就会一直跟着你，随你行走。你若需要滁阳爷附身，只需念一句咒语，滁阳爷就会附着在你身上。当你遇到事情或突发事件，自己有什么想法或行动，滁阳爷就会替你去办。”
曹玄有滁阳爷护身，开始行走江湖。
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