第二天。封潇声又把杜蔓送回学校，因为学校的东西还没有收拾，所有她还得回来。这天苏小落又来找她出去玩，真是一点也没有静下心来看书的样子。
最近确实放松了一些，也经常去玩，没办法，可能是毕业比较高兴吧。苏小落也是回家前要出去玩，所以就都答应了。
经过昨天等你教训，今天就不去市中心了，在学校周围逛逛，然后就逛到了林姐的咖啡店，但是林姐今天不在店里，她们两个在里面闲聊了一下午。
她们在咖啡店坐了好久，一时聊上头了，越来越起劲。咖啡喝了两杯，脑子越来越兴奋。
杜蔓：你暑假都在家吗？
苏小落：没有，回去一段，家里的安排了庆祝，在家待不久。
杜蔓：什么时候回去，我们还没有去找黎桑。
苏小落：可能过几天吧，哪回来再去找黎桑。
杜蔓：可以啊，你不要一个假期都在家就行，我会无聊的。
苏小落：我不信，你们家那位恨不得天天跟在你屁股后面，现在毕业了，更粘着你了。
杜蔓：可是不能天天在他身边，他是富二代，我是平民。
苏小落：你还去上班啊，去哪上？
杜蔓：不知道，就是想找点事做，做科研现在也没有地方下手。
苏小落：那行呗，你又不是没有班上，随你咯。
苏小落：你暑假有什么计划，回家吗？
杜蔓：不回，他们还不知道我要读研，打算找个机会告诉他们。
苏小落：挺能忍，告诉他们会怎么样，阻止你吗？
杜蔓：不能，你们已经控制不住我了，这几年的奋斗终于把自己从这个家脱离出来，再也不用听他们使唤。
苏小落：三年了，三年从来没有回过家，也没有往来，你不难过吗？
杜蔓：我该怎么跟你说我的难过，或许我的心早于死了，跟那年冬天一起埋葬了。三年前，当我决定“离家出走”，那个小山村里的杜蔓变早就死了，从那里出来的是新的杜蔓，这三年我刻意控制以前的样子，不跟以前的圈子有练习，积极学习新的生存方式，调整自己进入大城市的状态，没想到也做出了一些事情，对于现在的我已经挺满意的了。
苏小落：那你后悔吗？
杜蔓：小落，你不知道我有多高兴，好像重生了一样。三年前，我还在犹豫，在自责，觉得亏欠父母家人，觉得自己不孝顺没有出息，可是后来我才发现，这些不过是父母给你的期待，而这些期待本不该都作用在自己身上。换句话说，每个人的生命都有其价值，我们有权利选择自己的人生，父母总是过多的强制安排我们，并美其名曰是关心，实际上，这些都是可以拒绝的。拒绝父母的安排不违背天理也不违反法律，我们应该跳出这个圈子，去外面探索，让生命的价值升值，这才是孝顺。
苏小落：难怪你的父母不认可你，你的思想确实不是农村思想，更不是两千多年前遗传下来的小农思想，很多农村家庭送孩子读书总以为前途稳了，给孩子交完学费也就说明都不关心，实际上还有很多挑战和艰辛。
杜蔓：是啊。他们总抱怨孩子没有出息，工资不够高，但是却什么也没有给孩子提供，真的是很矛盾。因为抱怨多了，家庭又开始变得不幸福，然后都怪责在孩子身上，所有说一点鸡皮蒜毛的小事也能责怪一番，他们的生活已经残破不堪。
苏小落：有时候想想真庆幸自己出生在一个不错的家庭，爸爸妈妈也很爱我，从小到大都在有爱的环境中长大。长大后发现成年人的世界真不容易，父母真的很努力的给足了所有的关爱，也很愿意为我牺牲，其实，这都是爱。反观其他家庭，可能因为物质问题争吵不休，他们中的任何一员，都很难跳出这个圈套，也很难脱离这个圈套，他们也挣扎也努力，只会让彼此更受伤。
杜蔓：所以，他们总是陷入自我矛盾，一个人都希望过上好日子，一家人都很努力工作，可是他们总是得不到想象中的生活，还会互相埋怨，互相嫌弃，也没有一起共事的意思。力量小并且不集中，很难成大事。
苏小落：人就是这样，总陷在某一种规则里面，自己出不来，跳出规则好像倒反天罡，心里总是不踏实，吃不好睡不好，比让他九九六/零零七还难受。
杜蔓：可不是嘛，规则就是压死人的最后一根稻草，大家都离不开，离开规则，他们就像没有魂一样，找不到自己的价值观和精神寄托。所以说自救才是最难的，没有人能拯救你，只有自渡。
苏小落：生命是什么样子就是什么样子，这是自渡的人的共鸣。但是如果不自渡，怎么不也算一种活着的态度，好像也在自渡中，只是没有发现。你说，那大家还要不要自渡？
杜蔓：这个问题确实很有深度。人需要自渡，自渡之后才能克服自我，超越自我，但是不自渡也是一种生命的存在方式，只是他没有活明白人生应该是什么样子。自渡和不自渡的区别在于有没有探究生命的本质，深入了解自己，了解社会，了解世界规律，进而明白自己活着的意义和价值，在生存的过程中不断治愈自己，学会与生命和谐相处；不自渡则相反。自渡不自渡都不影响生命存在。至于要不要自渡，全靠个人领悟，毕竟也不是谁都能自渡。
苏小落：所以，当你深入探讨一个问题后，发现一切回到最淳朴的，最初始的状态，只有懂的人才懂，不懂的人自然不懂，这两种人都活着，只是彼此不同类。
杜蔓：没错，大家都活着，只是不同类。好像所有的思考都有了答案。一切问题都是人的不同理解，不同态度，不同方式，和而不同，同而有异。“一生二，二生三，三生万物”。
对于孝道文化的探讨，好像引起了杜蔓和苏小落对中国传统哲学的思辨，在思想上又有了新的收获。
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