查尔迪兰战役的背景
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在塞利姆一世（Selim I）成功击败兄弟争夺奥斯曼帝国王位后，他得以将注意力转向他认为由齐兹尔巴什（Qizilbash）煽动的国内动乱。
这是一个十二伊玛目什叶派的武士-苦行僧团体，他们在之前的王位争夺中支持了其他王室成员，并得到了前任苏丹巴耶济德二世（Bayezid II）的半官方支持。
塞利姆（Selim）现在担心他们会煽动民众反对他的统治，支持他们的领袖，而该领袖正是现任的萨法维皇帝。
伊斯梅尔一世的追随者相信他是穆罕默德的后裔，并且是不可犯错的。
塞利姆获得了法学家的意见，认为伊斯梅尔（Ismail）和齐兹尔巴什是“异教徒和异端”，从而使他能够在东进的过程中采取极端措施以平定国家。
塞利姆在信中指责伊斯梅尔（Ismail）背离了信仰：
“……你已将穆罕默德的正直世界……置于你的邪恶意志之下，并且破坏了信仰的坚固根基；你为侵略的缘故高举了压迫的旗帜……再也不遵守神圣律法的命令和禁令；你煽动了你那可憎的什叶派分子，促使他们进行不圣洁的性结合和无辜血的流淌。”
在塞利姆（Selim）发动进军之前，他下令处决了约40,000名安纳托利亚的齐兹尔巴什，以“惩罚他们的叛乱行为”。
他还试图阻止波斯丝绸进入奥斯曼帝国，此举取得了一定的成功。
塞利姆（Selim）向伊斯梅尔（Ismail）发送了以下信件，信中阐明了塞利姆对哈里发（Caliphate）的主张以及伊斯梅尔的异端行为：
“此信以胜利的印记为印，如同天降的启示一般，见证了经文‘我们从不惩罚，直到我们派遣一位使者’（《古兰经》第17章），此信由我们最光辉的陛下发出——
我们是至高无上的神在世间的哈里发，远近闻名；
见证经文‘对人有益的东西留存于地上’（《古兰经》第13章），是辉煌的所罗门，是杰出的亚历山大；
胜利的光环环绕，胜利的法里顿；
邪恶与异教徒的屠夫，贵族与虔诚者的守护者；
正道的战士，信仰的扞卫者；
勇士，征服者；
狮子，狮子的儿子与孙子；
正义与公正的旗手，苏丹塞利姆沙阿，苏丹巴耶济德之子，苏丹穆罕默德汗之子——
此信致波斯王国的统治者，暴政与背离之地的持有者，邪恶者的头目，恶毒者的首领，当代的篡权者大流士，当世的恶毒扎哈克，像该隐一样恶毒的伊斯梅尔王子。”
当塞利姆开始东征时，布哈拉汗国（Khanate of Bukhara）从东部入侵了萨法维帝国。
这是一个由穆罕默德·沙伊巴尼（Muhammad Shaybani）新兴的乌兹别克国家，他在几年前与伊斯梅尔（Ismail）战斗中阵亡。
为了避免在两线作战，伊斯梅尔在西部对塞利姆实施了焦土政策。
塞利姆的军队因伊斯梅尔的焦土政策、亚美尼亚高地的极度艰苦地形以及他们对穆斯林发动战争的缘故而感到不满。
新军甚至向苏丹的帐篷开枪抗议。
塞利姆得知萨法维军队在查尔迪兰集结后，迅速前去与伊斯梅尔交战，部分原因是为了压制军队的骚动。
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查尔迪兰战役的经过
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战役经过
奥斯曼军队部署了重型火炮和数千名配备火药武器的耶尼切里，他们被安置在车阵后方。
萨法维军队在查尔迪兰没有火炮，他们使用骑兵攻击奥斯曼军队。
萨法维军队试图攻击奥斯曼的两翼，以避开中心的奥斯曼火炮。
然而，奥斯曼的火炮机动性极强，萨法维军队遭受了灾难性的损失。
奥斯曼军队的先进武器（大炮和由耶尼切里使用的火枪）成为战斗的决定性因素，萨法维军队仅配备传统武器，被大规模消灭。
与奥斯曼不同的是，萨法维军队还缺乏合理的计划和纪律严明的士兵。
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获胜之后，奥斯曼帝国于9月7日占领了萨法维的首都大不里士（Tabriz），首先对城市进行了洗劫，然后撤离了该地。
那一周，城市各个清真寺的周五礼拜仪式上，都以塞利姆的名义宣讲（khutbah）。
然而，由于禁卫军的不满，塞利姆（Selim）无法在占领大不里士之后继续推进。
奥斯曼帝国成功地从萨法维手中吞并了东安纳托利亚（Eastern Anatolia，涵盖西亚美尼亚）和上美索不达米亚（Upper Mesopotamia）。
在接下来的几十年中，这些地区几经易手。
然而，奥斯曼帝国的控制权直到1555年的阿马西亚和约（Peace of Amasya）才得以确定，该和约结束了1532年至1555年的奥斯曼-萨法维战争（Ottoman–Safavid War）。
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