一、古文:
灵枢第81章 痈疽 第八十一
（一）文言文:
黄帝曰：余闻肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理。中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血。血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，皆盈，乃注于经脉，阴阳已张，因息乃行。行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。切而调之，从虚去实，泻则不足，疾则气减，留则先后。从实去虚，补则有馀，血气已调，形气乃持。余已知血气之平与不平，未知痈疽之所从生，成败之时，死生之期，有远近，何以度之，可得闻乎？
歧伯曰：经脉留行不止，与天同度，与地合纪。故天宿失度，日月薄蚀；地经失纪，水道流溢，草萓不成，五谷不殖；径路不通，民不往来，巷聚邑居，则别离异处。血气犹然，请言其故。夫血脉营卫，周流不休，上应星宿，下应经数。寒邪客于经络之中，则血涩，血涩则不通，不通则卫气归之，不得复反，故痈肿。寒气化为热，热胜则腐肉，肉腐则为脓。脓不泻则烂筋，筋烂则伤骨，骨伤则髓消，不当骨空，不得泄泻，血枯空虚，则筋骨肌肉不相荣，经脉败漏，熏于五藏，藏伤故死矣。
黄帝曰：愿尽闻痈疽之形，与忌曰名。歧伯曰：痈发于嗌中，名曰猛疽。猛疽不治，化为脓，脓不写，塞咽，半日死。其化为脓者，泻则合豕膏，冷食，三日而已。
发于颈，名曰夭疽。其痈大以赤黑，不急治，则热气下入渊腋，前伤任脉，内熏肝肺。熏肝肺，十馀日而死矣。
阳留大发，消脑留项，名曰脑烁。其色不乐，项痛而如刺以针。烦心者，死不可治。
发于肩及臑，名曰疵痈。其状赤黑，急治之，此令人汗出至足，不害五藏。痈发四五日，逞焫之。
发于腋下赤坚者，名曰米疽。治之以砭石，欲细而长，疏砭之，涂以豕膏，六日已，勿裹之。其痈坚而不溃者，为马刀挟瘿，急治之。
发于胸，名曰井疽。其状如大豆，三四日起，不早治，下入腹，不治，七日死矣。
发于膺，名曰甘疽。色青，其状如谷实柧楼，常苦寒热，急治之，去其寒热，十岁死，死后出脓。
发于胁，名曰败疵。败疵者，女子之病也，灸之，其病大痈脓，治之，其中乃有生肉，大如赤小豆，锉陵翘草根各一升，以水一斗六升煮之，竭为取三升，则强饮厚衣，坐于釜上，令汗出至足已。
发于尻，名曰锐疽。其状赤坚大，急治之，不治，三十日死矣。
发于膝，名曰疵痈。其状大，痈色不变，寒热，如坚石，勿石，石之者死，须其柔，乃石之者，生。
诸痈疽之发于节而相应者，不可治也。发于阳者，百日死；发于阴者，三十日死。
发于胫，名曰兔啮，其状赤至骨，急治之，不治害人也。
发于内踝，名曰走缓。其状痈也，色不变，数石其输，而止其寒热，不死。
发于足上下，名曰四淫。其状大痈，不急治之，百日死。
黄帝曰：夫子言痈疽，何以别之？歧伯曰：营卫稽留于经脉之中，则血涩而不行，不行则卫气从之而不通，壅遏而不得行，故热。大热不止，热胜，则肉腐，肉腐则为脓。然不能陷，骨髓不为燋枯，五藏不为伤，故命曰痈。
黄帝曰：何谓疽？歧伯曰：热气淳盛，下陷肌肤，筋髓枯，内连五藏，血气竭，当其痈下，筋骨良肉皆无馀，故命曰疽。疽者，上之皮夭以坚，上如牛领之皮。痈者，其皮上薄以泽。此其候也。
（二）白话文:
黄帝说：我听说肠胃能受纳水谷，上焦输出阳气，能温煦分肉，滋养骨节，通达腠理。中焦输出的气像露水一样，向上输注于溪谷，渗灌孙脉，使津液调和，变化而成为红色的血液。血液调和则孙脉首先充满，然后注入络脉，络脉都充满后，再注入经脉，此时阴阳已经充盛，随着呼吸而运行。运行有一定的规律，周围有一定的道理，与天相应，不会停止。如果切按脉象来调和气血，从虚证中去除实证，泻法会导致正气不足，快速运针则会使气衰减，留针则会使气血先后不调。从实证中去除虚证，用补法则会有余，使血气调和，形体和正气得以保持。我已经知道血气的平衡与不平衡，但不知道痈疽产生的原因、成败的时间、死生的期限，它们有远近之分，用什么方法可以衡量呢，可以让我听听吗？
岐伯说：经脉中的气血不停留运行，与天的度数相同，与地的纲纪相应。所以如果天上星宿的位置失常，就会出现日月相蚀；如果地上的经络失去纲纪，就会出现水道泛滥，草木不能生长，五谷不能种植；道路不通，百姓不能往来，巷里村落的人就会离散到不同的地方。气血也是这样，请让我说说其中的原因。血脉营卫，不停地周流，上应星宿，下应经络的度数。如果寒邪侵入经络之中，就会使血液凝滞，血液凝滞就会不通畅，不通畅则卫气就会聚集，不能再返回，所以就会形成痈肿。寒气转化为热气，热气过盛会使肌肉腐烂，肌肉腐烂就会形成脓液。脓液不排出就会使筋烂掉，筋烂则会伤到骨头，骨头受伤则髓会消减，如果不位于骨空之处，不能排出，就会导致血枯空虚，从而使筋骨肌肉不能相互濡养，经脉败坏渗漏，熏蒸五脏，五脏受伤就会导致死亡。
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