古文:
灵枢第48章 禁服 第四十八
雷公问于黄帝曰：细子得受业，通于九针六十篇，旦暮勤服之，近者编绝，久者简垢，然尚讽诵弗置，未尽解于意矣。“外揣”言浑束为一，未知所谓也。夫大则无外，小则无内，大小无极，高下无度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智虑褊浅，不能博大深奥，自强于学若细子。细子恐其散于后世，绝于子孙，敢问约之奈何？黄帝曰：善乎哉问也。此先师之所禁，坐私传之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不斋乎。
雷公再拜而起曰：请闻命于是也，乃斋宿三日而请曰：敢问今日正阳，细子愿以受盟。黄帝乃与俱入斋室，割臂歃血，黄帝亲祝曰：今日正阳，歃血传方，有敢背此言者，反受其殃。雷公再拜曰：细子受之。黄帝乃左握其手，右授之书曰：慎之慎之，吾为子言之，凡刺之理，经脉为始，营其所行，知其度量，内刺五藏，外刺六府，审察卫气，为百病母，调其虚实，虚实乃止，写其血络，血尽不殆矣。
雷公曰：此皆细子之所以通，未知其所约也。黄帝曰：夫约方者，犹约囊也，囊满而弗约，则输泄，方成弗约，则神与弗俱。雷公曰：愿为下材者，勿满而约之。黄帝曰：未满而知约之以为工，不可以为天下师。
雷公曰：愿闻为工。黄帝曰：寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等。春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，名曰平人。
人迎大一倍于寸口，病在足少阳，一倍而躁，在手少阳。人迎二倍，病在足太阳，二倍而躁，病在手太阳。人迎三倍，病在足阳明，三倍而躁，病在手阳明。盛则为热，虚则为寒，紧则为痛痹，代则乍甚乍间。盛则写之，虚则补之，紧痛则取之分肉，代则取血络，且饮药，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，名曰经刺。人迎四倍者，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格，死不治。必审按其本末，察其寒热，以验其藏府之病。
寸口大于人迎一倍，病在足厥阴，一倍而躁，在手心主。寸口二倍，病在足少阴，二倍而躁，在手少阴。寸口三倍，病在足太阴，三倍而躁，在手太阴。盛则胀满，寒中，食不化，虚则热中、出糜、少气、溺色变，紧则痛痹，代则乍痛乍止。盛则写之，虚则补之，紧则先刺而后灸之，代则取血络，而后调之，陷下则徒灸之，陷下者，脉血结于中，中有着血，血寒，故宜灸之，不盛不虚，以经取之。寸口四倍者，名曰内关，内关者，且大且数，死不治。必审察其本末之寒温，以验其藏府之病。
通其营输，乃可传于大数。大数曰：盛则徒写之，虚则徒补之，紧则灸刺，且饮药，陷下则徒灸之，不盛不虚，以经取之。所谓经治者，饮药，亦曰灸刺，脉急则引，脉大以弱，则欲安静，用力无劳也。
对古文深度解析
七律诗《周易哲学视角下的〈灵枢·禁服〉第四十八章深度解析》：
《周易灵枢探奥玄》
周易哲学启思渊，灵枢禁服妙义传。
阴阳燮理乾坤定，变化无常道自然。
象数精微参病理，中和守正保身安。
天人合一玄机蕴，深度解析智慧全。
诠释：
诗的首联“周易哲学启思渊，灵枢禁服妙义传”，指出周易哲学开启了深刻的思考，而《灵枢·禁服》第四十八章也蕴含着精妙的义理。
颔联“阴阳燮理乾坤定，变化无常道自然”，阐述了阴阳调和能使天地安定，变化无常是自然之道，体现了周易哲学中对阴阳变化的认识。
颈联“象数精微参病理，中和守正保身安”，说明通过象数的精妙来参悟病理，而中和守正则能保证身体安康，这与周易哲学和医学的理念相契合。
尾联“天人合一玄机蕴，深度解析智慧全”，强调了天人合一所蕴含的奥秘，以及深度解析所展现的全面智慧。
整首诗围绕周易哲学与《灵枢·禁服》第四十八章的关系，展现了其中的深邃哲理和智慧。
一、《周易哲学视角下的〈灵枢·禁服〉第四十八章深度解析》
《灵枢·禁服》第四十八章蕴含着丰富的医学智慧和哲学思考，而周易哲学作为中国古代智慧的结晶，为我们提供了独特的视角来深入探究这一章节。
在周易哲学中，阴阳是最基本的概念之一。《灵枢·禁服》中所涉及的人体生理、病理现象，也可以从阴阳的角度来理解。例如，脏腑的功能、气血的运行等都体现了阴阳的相互作用和平衡。同时，疾病的发生与发展也与阴阳失衡有关，通过调整阴阳的平衡，可以达到治疗疾病的目的。
变易是周易哲学的核心思想之一。生命是一个不断变化的过程，人体的生理状态也会随着时间、环境等因素的变化而发生改变。《灵枢·禁服》中提到的各种禁戒和注意事项，正是基于对生命变化的认识。我们需要根据不同的情况，灵活调整养生和治疗的方法，以适应生命的变易。
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