古文:
灵枢第35章 胀论 第三十五
黄帝曰：脉之应于寸口，如何而胀？歧伯曰：其脉大坚以涩者，胀也。黄帝曰：何以知藏府之胀也。歧伯曰：阴为藏，阳为府。
黄帝曰：夫气之令人胀也，在于血脉之中耶，藏府之内乎？歧伯曰：三者皆存焉，然非胀之舍也。黄帝曰：愿闻胀之舍。歧伯曰：夫胀者，皆在于藏府之外，排藏府而郭胸胁，胀皮肤，故命曰胀。
黄帝曰：藏府之在胸胁腹里之内也，若匣匮之藏禁器也，名有次舍，异名而同处，一域之中，其气各异，愿闻其故。黄帝曰：未解其意，再问。歧伯曰：夫胸腹，藏府之郭也。膻中者，心主之宫城也；胃者，太仓也；咽喉、小肠者，传送也；胃之五窍者，闾里门户也；廉泉、玉英者，津液之道也。故五藏六府者，各有畔界，其病各有形状。营气循脉，卫气逆为脉胀；卫气并脉循分为肤胀。三里而写，近者一下，远者三下，无问虚实，工在疾写。
黄帝曰：愿闻胀形。歧伯曰：夫心胀者烦心短气，卧不安；肺胀者，虚满而喘咳；肝胀者，胁下满而痛引小腹；脾胀者，善秽，四肢烦俛，体重不能胜衣，卧不安；肾胀者，腹满引背央央然，腰髀痛。六府胀，胃胀者，腹满，胃脘痛，鼻闻焦臭，妨于食，大便难；大肠胀者，肠鸣而痛濯濯，冬日重感于寒，则餐泄不化；小肠胀者，少腹慎胀，引腰而痛；膀胱胀者，少腹满而气癃；三焦胀者，气满于皮肤中，轻轻然而不坚；胆胀者，胁下痛胀，口中苦，善太息。
凡此诸胀者，其道在一，明知逆顺，针数不失，写虚补实，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所败，谓之天命；补虚写实，神归其室，久塞其空，谓之良工。
黄帝曰：胀者焉生？何因而有？歧伯曰：卫气之在身也，常然并脉，循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五藏更始，四时循序，五谷乃化。然后厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也。黄帝曰：善。何以解惑？歧伯曰：合之于真，三合而得。帝曰：善。
黄帝问于歧伯曰：胀论言无问虚实，工在疾写，近者一下，远者三下，今有其三而不下者，其过焉在？歧伯对曰：此言陷于肉肓，而中气穴者也。不中气穴，则气内闭，针不陷肓，则气不行，上越中肉，则卫气相乱，阴阳相逐。其于胀也，当写不写，气故不下，三而不下，必更其道，气下乃止，不下复始，可以万全，乌有殆者乎？其于胀也，必审其弥，当写则写，当补则补，如鼓应桴，恶有不下者乎？
白话文:
黄帝说：脉象在寸口的表现，怎样才是胀病呢？岐伯说：脉象大而坚硬滞涩的，就是胀病。
黄帝问：如何知道是脏腑的胀病呢？岐伯说：阴为脏，阳为腑。
黄帝说：那导致人胀满的气，是在血脉之中呢，还是在脏腑之内呢？岐伯说：这三者都存在，但并不是胀病的所在之处。黄帝说：我想听你说说胀病的所在之处。岐伯说：胀病，都在脏腑之外，它排挤脏腑，环绕胸胁，使皮肤发胀，所以称之为胀病。
黄帝说：脏腑在胸胁腹里之内，就像匣柜中收藏贵重物品一样，各有一定的位置，名称虽不同但处在同一区域，在这个区域中，它们的气各不相同，我想听听其中的缘故。黄帝说：我还没有完全理解其中的意思，希望你再解释一下。岐伯说：胸腹是脏腑的外廓。膻中是心主的宫城；胃是容纳食物的太仓；咽喉和小肠是传送食物的通道；胃的五个窍穴，就像里巷的门户；廉泉和玉英，是津液运行的通道。所以五脏六腑，各有界限，它们的病状也各有不同。营气沿着经脉运行，卫气逆行就形成脉胀；卫气并入经脉循着分肉之间运行就形成肤胀。用针刺三里穴来泻邪，近处的刺一次，远处的刺三次，不论虚实，关键在于迅速泻邪。
黄帝说：我想听你说说胀病的形状。岐伯说：心胀会出现心烦、气短、睡眠不安；肺胀会出现胸中虚满、喘息咳嗽；肝胀会出现胁下胀满疼痛并牵引小腹；脾胀会出现身体困重、四肢无力、烦闷、身体沉重以至于不能承受衣服的重量、睡眠不安；肾胀会出现腹部胀满牵引背部疼痛，腰和大腿疼痛。六腑的胀病，胃胀会出现腹部胀满、胃脘疼痛、鼻子闻到焦臭气味、妨碍进食、大便困难；大肠胀会出现肠鸣、腹痛、腹泻，冬天如果再感受寒邪，就会出现完谷不化的泄泻；小肠胀会出现少腹胀满、牵引腰部疼痛；膀胱胀会出现少腹胀满、小便不通畅；三焦胀会出现皮肤中胀满，但不坚实；胆胀会出现胁下疼痛胀满、口中发苦、经常叹息。
所有这些胀病，它们的道理是一样的，明确逆顺的关系，针刺的次数就不会失误，泻虚补实，神气就不会离开它的居室，如果导致邪气失去正常的状态，真气不能安定，这是粗率的医生造成的失败，就像天命一样不可抗拒；如果能补虚写实，使神气回到它的居室，长久地阻塞它的空虚之处，这就是高明的医生。
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