古文:
厥头痛，面若肿起而烦心，取之足阳明太阴。厥头痛，头脉痛，心悲，善泣，视头动脉反盛者，刺尽去血，后调足厥阴。
厥头痛，贞贞头重而痛，写头上五行，行五，先取手少阴，后取足少阴。厥头痛，意善忘，按之不得，取头面左右动脉，后取足太阴。
厥头痛，项先痛，腰脊为应，先取天柱，后取足太阳。厥头痛，头痛甚，耳前后脉涌有热，写出其血，后取足少阳。
真头痛，头痛甚，脑尽痛，手足寒至节，死不治。
头痛不可取于腧者，有所击堕，恶血在于内，若肉伤，痛未已，可则刺，不可远取也。头痛不可刺者，大痹为恶，日作者，可令少愈，不可已。头半寒痛，先取手少阳阳明，后取足少阳阳明。
厥心痛，与背相控，善瘈，如从后触其心，伛偻者，肾心痛也，先取京骨、昆仑，发狂不已，取然谷。厥心痛，腹胀胸满，心尤痛甚，胃心痛也，取之大都、大白。
厥心痛，痛如以锥针刺其心，心痛甚者，脾心痛也，取之然谷、太溪。
厥心痛，色苍苍如死状，终日不得太息，肝心痛也，取之行间、太冲。
厥心痛，卧若徒居，心痛间，动作，痛益甚，色不变，肺心痛也，取之鱼际、太渊。
真心痛，手足清至节，心痛甚，日发夕死，夕发旦死。心痛不可刺者，中有盛聚，不可取于腧。
肠中有虫瘕（jiǎ）及蛟蛕（huí ），皆不可取以小针；心肠痛，憹作痛，肿聚，往来上下行，痛有休止，腹热喜渴涎出者，是蛟蛕也。以手聚按而坚持之，无令得移，以大针刺之，久持之，虫不动，乃出针也。?（bìng）腹憹（náo）痛，形中上者。
耳聋无闻，取耳中；耳鸣，取耳前动脉；耳痛不可刺者，耳中有脓，若有乾聆聊，耳无闻也；耳聋取手小指次指爪甲上与肉交者，先取手，后取足；耳鸣取手中指爪甲上，左取右，右取左，先取手，后取足。
足髀（bì）不可举，侧而取之，在枢合中，以员利针，大针不可刺。病注下血，取曲泉。
风痹淫砾（lì），病不可已者，足如履冰，时如入汤中，股胫淫砾，烦心头痛，时呕时悗（mán），眩已汗出，久则目眩，悲以喜恐，短气，不乐，不出三年死也。
对古文深度解析:
七律诗《周易哲学视角下的〈灵枢·厥病第二十四〉解析》：
《周易灵枢析厥病》
周易哲学探灵枢，厥病篇章奥秘殊。
阴阳失衡生疾恙，五行变化蕴玑珠。
象数暗藏医理妙，整体观念道不孤。
深度解析明真谛，传承智慧展宏图。
诠释：
诗的首联“周易哲学探灵枢，厥病篇章奥秘殊”，点明了以周易哲学的视角来探究《灵枢·厥病第二十四》这一主题，强调了该篇章所蕴含的奥秘与众不同。
颔联“阴阳失衡生疾恙，五行变化蕴玑珠”，阐述了在周易哲学中，阴阳失衡是疾病产生的原因，而五行的变化则蕴含着宝贵的道理。
颈联“象数暗藏医理妙，整体观念道不孤”，指出象数中隐藏着医学的精妙道理，同时体现了整体观念在其中的重要性，强调医学之道并非孤立存在。
尾联“深度解析明真谛，传承智慧展宏图”，表达了通过深度解析来揭示其中的真谛，以及传承这些智慧以展现宏伟蓝图的意义。
整首诗围绕周易哲学与《灵枢·厥病第二十四》的关系，展现了对其的深入理解和思考，以及对传承和发展的期望。
一、《周易哲学视角下的〈灵枢·厥病第二十四〉解析》
《灵枢·厥病第二十四》是中医学经典着作《灵枢》中的重要篇章，它详细阐述了各种厥病的症状、病因和治疗方法。而当我们以周易哲学的视角来审视这一章节时，会发现其中蕴含着更为深邃的智慧和哲理。
在周易哲学中，阴阳是最基本的概念之一。阴阳相互依存、相互转化，构成了宇宙万物的运行规律。在《灵枢·厥病第二十四》中，我们也能看到阴阳失衡所导致的疾病。例如，阳气不足则会出现手足厥冷等症状，而阴气不足则可能导致烦热、口渴等表现。这体现了阴阳失调是疾病产生的根源，而调整阴阳平衡则是治疗疾病的关键。
同时，周易哲学强调变化与转化。在厥病的发生发展过程中，我们也能看到这种变化的规律。疾病并非一成不变，而是会随着时间、环境和个体差异而发生变化。医生需要根据病情的变化及时调整治疗方案，以顺应疾病的发展趋势，实现治愈的目标。这与周易哲学中“穷则变，变则通，通则久”的思想是相契合的。
在周易哲学中，五行学说也是重要的组成部分。五行相生相克，相互制约，维持着宇宙的平衡与和谐。在《灵枢·厥病第二十四》中，我们也能找到五行与疾病的关联。例如，肝属木，若肝气郁结，则可能导致情志不畅、头痛等症状。通过调理五行之间的关系，可以达到治疗疾病的目的。这进一步体现了周易哲学中整体观念的重要性，即人体是一个有机的整体，各个脏腑之间相互联系、相互影响。
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