手厥阴心包经，起始于胸中，出属心包络，向下通过横膈，依次联络上、中、下三焦。其支脉，从胸中分出，沿着胸壁浅出胁部，当腋下三寸处，向上至腋窝下，沿上臂内侧中间，行于手太阴和手少阴之间，进入肘窝中，向下行于前臂两筋之间，进入掌中，沿着中指到达其末端。其又一支脉，从掌中分出，沿着无名指到达其末端。
手少阳三焦经，起始于无名指末端，向上行于尺骨和桡骨之间，通过肘尖，沿上臂外侧上行至肩部，交出足少阳经之后，进入缺盆，分布于膻中，散络于心包，通过膈肌，广泛遍属于上、中、下三焦。其支脉，从膻中分出，向上出缺盆，上项部，挟耳后，直上出耳上角，然后屈曲向下，经面颊部至目眶下。其又一支脉，从耳后分出，进入耳中，出走耳前，与前一支脉在面颊部相会合，然后上行至目外眦，与足少阳胆经相接。
足少阳胆经，起始于目外眦，上行至额角，再向下绕至耳后，沿颈部行于手少阳经之前，至肩上，又向后与督脉在大椎穴处相会合。其支脉，从耳后进入耳中，出走耳前，至目外眦后方。其又一支脉，从目外眦分出，下行至大迎穴处，与手少阳经会合，然后上行至目眶下，至面颊部，至目内眦，与足太阳经相接。
足厥阴肝经，起始于足大趾爪甲后丛毛处，沿着足跗部向上，经过内踝前一寸处，向上行于小腿内侧，在内踝上八寸处交出足太阴经之后，上行至膝内侧，沿着大腿内侧中间，进入阴毛中，环绕阴部，至小腹，挟胃两旁，属于肝脏，联络胆腑，向上穿过膈肌，分布于胁肋部，沿喉咙之后，向上进入鼻咽部，连接目系，上行出于额部，与督脉会于巅顶。其支脉，从目系下行颊里，环绕唇内。其又一支脉，从肝分出，穿过膈肌，向上注入肺中，与手太阴经相接。
经脉是人体气血运行的通道，通过了解经脉的循行和相关病症，有助于诊断和治疗疾病。同时，经脉理论也是中医针灸、推拿等疗法的重要依据。
三、《灵枢·经脉第十——周易哲学视角下的经络奥秘》
在古老的中医经典《灵枢·经脉第十》中，蕴含着深邃而神秘的经络学说，这一学说不仅是中医理论的基石，更是中华民族智慧的结晶。而当我们以周易哲学的视角来审视这一经典时，更能发现其中所蕴含的玄妙之处，以及它们与宇宙万物运行规律的紧密联系。
周易哲学，作为中国古代哲学的重要组成部分，以其独特的阴阳观念和对宇宙变化的深刻洞察而闻名于世。在周易中，阴阳相互依存、相互转化，构成了宇宙万物的基本动态。而灵枢·经脉第十所描述的经络系统，也正是基于这样一种阴阳平衡的理念而建立起来的。
经络，是人体气血运行的通道，它们贯穿全身，连接各个脏腑器官，使人体成为一个有机的整体。在周易哲学中，这种整体性与宇宙的整体性是相呼应的。正如宇宙中万物相互关联、相互影响一样，人体的经络系统也是一个紧密相连的网络，其中每一条经络都与其他经络以及脏腑有着千丝万丝的联系。
从阴阳的角度来看，经络也可以被分为阴经和阳经。阴经主内，阳经主外，它们相互协调、相互补充，共同维持着人体的健康平衡。这种阴阳的划分，不仅体现了经络系统的功能性差异，更反映了宇宙中阴阳二气的相互作用。在周易哲学中，阴阳的变化是永恒的，它们在不断地消长、转化，从而推动着宇宙万物的发展变化。同样地，在人体的经络系统中，阴阳的平衡也是动态的，当这种平衡被打破时，就会导致各种疾病的产生。
在灵枢·经脉第十中，还详细描述了十二正经和奇经八脉的走向和功能。这些经络的分布和运行规律，与周易哲学中的八卦图有着奇妙的对应关系。八卦图以乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦象来表示宇宙万物的不同状态和变化趋势。而十二正经和奇经八脉的分布，也如同八卦图一样，呈现出一种对称、平衡的结构。例如，肝经与胆经互为表里，它们在经络系统中的位置和功能相互对应，这种对应关系与八卦图中震卦与巽卦的关系有着异曲同工之妙。
此外，灵枢·经脉第十中还提到了经络与脏腑之间的关系。脏腑是人体的重要器官，它们的功能与经络的运行密切相关。在周易哲学中，脏腑也可以被视为阴阳的具体体现。例如，心属火，为阳中之阳；肾属水，为阴中之阴。而经络则是连接脏腑与外界的桥梁，它们通过气血的运行，将脏腑的功能传递到全身各个部位。这种脏腑与经络的相互作用，再次体现了周易哲学中阴阳相互依存、相互转化的理念。
同时，周易哲学中的“象数”观念也在灵枢·经脉第十中有所体现。象数是周易哲学中对宇宙万物的一种符号化表达，通过对象数的研究，可以揭示宇宙万物的内在规律和本质特征。在灵枢·经脉第十中，对经络的描述也常常运用到象数的概念。例如，经络的长度、宽度、走向等都可以用象数来表示，这些象数不仅反映了经络的具体特征，更蕴含着深刻的哲学意义。
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