《灵枢·终始第九》赞
终始之道法自然，经脉为纪阴阳辨。
人迎脉口详诊察，虚实补泻调平衡。
三脉动足审虚实，重虚深刺病益甚。
膺俞背俞取上部，肩膊虚者刺之灵。
舌柱重舌铍针刺，手屈不伸病在筋。
补泻深浅各有法，邪气来至紧且疾。
痛随针去病必衰，阴阳调和身康平。
诠释:
《灵枢·终始第九》赞
终始之道，法于自然，经脉为纪，阴阳可辨。
人迎脉口，详加诊察，虚实分明，补泻得宜。
三脉之动，足可审之，重虚深刺，病势乃衰。
膺俞背俞，上部可取，肩膊虚弱，刺之则灵。
舌柱重舌，铍针可刺，手屈不伸，病在筋间。
补泻之法，深浅有别，邪气来至，紧且疾速。
痛随针去，病必衰减，阴阳调和，身体安康。
这首七律诗赞以简洁的语言，高度概括了《灵枢·终始第九》的主要内容。诗中强调了终始之道的重要性，即遵循自然规律，以经脉为纲纪，辨别阴阳的变化。通过详细诊察人迎脉口和三部脉象，可以判断虚实并进行相应的补泻治疗。对于重虚之症，应采用深刺的方法。同时，诗中还提到了针刺的取穴部位和治疗方法，如取膺俞、背俞和上部穴位治疗肩膊虚等。最后，诗中指出疼痛随针而去是疾病衰退的表现，而阴阳调和则是身体健康的关键。
这首诗赞对《灵枢·终始第九》的内容进行了全面而精准的诠释，展示了中医理论的博大精深和针刺疗法的神奇效果。它不仅有助于读者更好地理解和掌握该章节的内容，也体现了中医文化的独特魅力和深厚底蕴。
一、《皇帝内经》灵枢第9章 终始 第九 法野
古文
凡刺之道，毕于终始，明知终始，五藏为纪，阴阳定矣。阴者主藏，阳者主府，阳受气于四末，阴受气于五藏，故写者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳。五藏为阴，六府为阳，传之后世，以血为盟。敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得夭殃。
谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪。持其脉口人迎，以知阴阳有馀不足，平与不平，天道毕矣。所谓平人者不病，不病者，脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末之寒温之相守司也。形肉血气必相称也，是谓平人。少气者，脉口人迎俱少，而不称尺寸也。如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，写阴则阳脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂，如此者弗灸。不巳者因而写之，则五藏气坏矣。
人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳。人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，病在手太阳，人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明。人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。
脉口一盛，病在足厥阴；厥阴一盛而躁，在手心主。脉口二盛，病在足少阴；二盛而躁，在手少阴。脉口三盛，病在足太阴；三盛而躁，在手太阴。脉口四盛，且大且数者，名曰溢阴。溢阴为内关，内关不通，死不治。人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，名曰关格。关格者，与之短期。
人迎一盛，写足少阳而补足厥阴，二写一补，日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。人迎二盛，写足太阳补足少阴，二写一补，二日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。人迎三盛，写足阳明而补足太阴，二写一补，日二取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。
脉口一盛，写足厥阴而补足少阳，二补一写，日一取之，必切而验之，疏而取，上气和乃止。脉口二盛，写足少阴而补足太阳，二补一写，二日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。脉口三盛，写足太阴而补足阳明，二补一写，日二取之，必切而验之，疏而取之，上气和乃止。所以日二取之者，太、阳主胃，大富于谷气，故可日二取之也。
人迎与脉口俱盛三倍以上，命曰阴阳俱溢，如是者不开，则血脉闭塞，气无所行，流淫于中，五藏内伤。如此者，因而灸之，则变易而为他病矣。
凡刺之道，气调而止，补阴写阳，音气益彰，耳目聪明。反此者，血气不行。
所谓气至而有效者，写则益虚，虚者，脉大如其故而不坚也；坚如其故者，适虽言故，病未去也。补则益实，实者，脉大如其故而益坚也；夫如其故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实、写则虚，痛虽不随针，病必衰去。必先通十二经脉之所生病，而后可得传于终始矣。故阴阳不相移，虚实不相倾，取之其经。
凡刺之属，三刺至谷气，邪僻妄合，阴阳易居，逆顺相反，沉浮异处，四时不得，稽留淫泆须针而去。故一刺则阳邪出，再刺则阴邪出，三刺则谷气至，谷气至而止。所谓谷气至者，已补而实，已写而虚，故以知谷气至也。邪气独去者，阴与阳未能调而病知愈也。故曰：补则实，写则虚，痛虽不随针，病必衰去矣。
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