大明世宗界。
明世宗朱厚熜：“真是没有想到，在天道历史进程之中，最后为高拱追谥的竟然会是张居正。”
明世宗朱厚熜知道，在天道历史进程中，高拱与张居正，虽没有进行最直接的权力对决。
但他们两人都知道，在大明的内阁中，他们两人，也只能留下一人。
高拱是能臣不错，单论才能与才干，他也不输于张居正。
但两人的性格，完全不同，高拱不懂的隐忍，而张居正懂。
最重要的一点就是，两人的政治志向不一样，所维护的政治利益群体也不一样。
高拱当权掌势之时，维护的是皇权与官员士族的权力，最后才是百姓。
而张居正所维持的皇权，比高拱做的更彻底，然后再是在皇权之下，治理大明的江山天下，使大明百姓能得以安身立命。
至于大明的王族贵族，官吏士族们，早已在心里把张居正给恨透了。
俗话有说，拦人财路，如杀人父母。
而张居正所做的一切，不仅仅是拦人财路那么简单，而是直接就把大明的士族们的根基，都给收走了一大半，能不恨吗？
明世宗朱厚熜早已经决定了，等这一期天道盘点结束之后，自己直接要召见这张居正。
看一看，在这一里，还是年轻时期的张居正，是如何看待，他在天道历史进程中的自己的。
至于严嵩，徐阶，高拱三人，都是可用之人，也有能力与才干，至于...
明世宗朱厚熜在想到在这一世里，该如何处置严嵩，徐阶，高拱三人时，在他明世宗朱厚熜的脑海中，顿时出现一片汪洋大海...
......
【有人说，两袖清风，不贪污，不受贿，为什么反而误国，误民？】
【张居正在归乡为父治丧期间，远离了朝党，难得偷了浮生半日闲，在这片熟悉的故土上回想起自己还是孩童时的志向。】
【回想起自己年少时因意气不得风发，失魂落魄回乡时的模样。】
【那段失意赋田的时光虽不长，但也让张居正知道了，治国，救民，是不可能在出现圣贤书上的。】
【但张居正也知道，若无这些上古传承下来的圣贤书，自己连谈论治国，救民的资格都没有。】
【治国救民之策，不在圣贤书上，但治国救民的资格，却在圣贤书之上，谁能懂，又有谁能悟？】
大明太祖界。
明太祖朱元璋喃道：“两袖清风，不贪污，不受贿，为什么反而误国，误民？”
“不就是，那些拘泥古礼，不知变通，空谈误国，又缺乏实干，又恃才傲物与多谋寡断的儒生与腐儒吗？”
虽说明太祖朱元璋，在打天下之时，非常重视儒生的作用，并且也任用儒生的出谋划策。
尤其是在开国之初，还曾掀起访求读书人的高潮，命人携带金钱分赴各地寻找人才，并嘱咐使臣们以礼相待。
但随着王朝的稳定，以及认知的不断增长，治理王朝国家的过程中不能太过于依赖他们。
因为明太祖朱元璋，发现即便是有才学有名气的儒生，在心智上，很多时候，都像是被宠爱过盛的孩子一样。
并且极其的缺乏行动力与执行力。
更有甚者，仿佛他所得到的功名利禄，都是理所当然一般，这让明太祖朱元璋相当的不满。
现在又听到，这天道在盘点张居正的感悟，
一下子就认同了张居正的观点。
......
大明成祖界。
明成祖朱棣淡淡的言道：“用最简单的两个来概括，不就是腐儒吗？”
在整个大明王朝十六个皇帝中，对腐儒态度，是最为深感厌恶之人的明成祖朱棣，在他的统治下，是不会给予这类人过多的生存与壮大的空间。
......
大宋高宗界（1161）。
济南公子辛弃疾：“这一段天道讲述的用意，是在告诉我等治国救民之策，在不同的时代，就应该有不同的应对之策。”
“不能过于迂腐在圣贤书本之上，而是要在脚下，在手中，在百姓中，在武力上...”
......
【离乡二十载，归乡已半百。】
【早已物事人非，特别身份地位都不同之后，纵是张居正能束袖躬耕，并能与乡亲谈论农事，家里长短，张居正也能感觉到乡亲的恭维与隔阂。】
【张居正不是在体恤民情，也就是关心民瘼，只是想找回当初的那份能与百姓民众畅言的纯粹与质朴的感觉。】
【最后，张居释然一笑，是自己贪心了。于是放下农具，走出乡田，做他大明权臣，大明摄政王，该做的事情...】
大唐太宗界。
唐太宗李世民：“从民到官难，再想从官回民，即难，又不难。”
“现在天下皆知张居正，乃是大明王朝的摄政王了，谁能不恭维与巴结？”
对于张居正想要回到以前年轻时的景象，那就是在痴心妄想，除非就算有一天他张居正被贬为民。
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