你要知道他是非常认可成非才华的，就连成非骂第五家祖先的诗他都允许出版，就因为成非文才过高，骂的也是事实。
而被圣天子删掉的那一篇赋，只是因为成非夸大晋百姓“丰衣足食”。
古代不比我们现代，真正穷苦的人家或许还能靠劳动力勉强能混口饭吃活下去，但他们也是真的衣不蔽体。
在离我们最近的朝代，也就只有拥有不少土地的地主才勉强可以说是过的丰衣足食，而在生产力低下的两千年前，如果说是丰衣足食，最低也是小贵族或者军功起家的新地主。
我们都知道，圣天子眼中，宗室、贵族、官员，和无名无姓的广大黔首，都是他的子民。
显然，圣天子删掉这一段话，只是因为他认为大晋还没有这样美好，成非夸过头了。
如果是普通的帝王，他们是不会介意这样的夸赞。
而从不介意成非写作题材的圣天子，却因为自己没有让大晋达到这个程度，删掉了成非这一篇赋。
那up我认为圣天子有一个让天下晋人都丰衣足食，不被饿死的心愿，是不是很合理？】
合理，太合理了。
晋人不知道后世帝王会喜欢听什么样的夸赞，但是他们自己从前的国君爱听什么，他们可太清楚了。
如果对他们的国君说，国境之内，百姓衣食富足，那国君们会高兴的不能自已。
只要国家里数得上名字的贵族能过得好就行了，那些姓名都没有的贱民日子过得如何，没人会在乎。
如果从这个角度看，会在乎成非这一篇文章的圣天子，的确是在乎他治下的所有百姓。
也是，他毕竟是面对燕的暴民，都能只身下马，同他们说话，还给他们田地、粮食的人。
【Up知道还是会有人反对，说圣天子人就是诚实，从不说谎，他治下的百姓没有达到这样的水平，所以他不愿意接受这样的称赞，不能说明他就有这样的心愿。
大家别急，继续听我讲。
现在随着越来越多的出土资料显示，厨神越王的厨艺也是圣天子教的，并且根据重山的回忆录，圣天子以前小的时候，还会给他的好大侄儿搞点营养品，炖个汤，磨个豆浆什么的。
会做饭的美食家，肯定也是欣赏美食，爱吃美食的。
那么为什么有关圣天子的记载，是他常年茹素？
别的君王吃素，那吃的也得是什么上好的山珍，什么灵芝之类的，豆制品更是花样百出做素菜。
而圣天子吃素，就是每天早晚喝个一碗稀粥，还什么小米粥，杂粮粥一起来，让我时常担心他身体的营养问题。
并且既然他自己如此擅长美食，越王也如此擅长美食，为什么圣天子不是支持兄长发展美食行业，而是让越王投身教育行业？
原因只有一个，那就是大晋的粮食真的不够吃！
美食做的花样百出，需要的调味品香料也会很多，在此过程中就需要分出劳动力来。
然后美食制作过程中，食物的消耗也会成倍的增加。
毕竟面对好吃的东西，我们都是能吃多少吃多少，而对普通的杂粮饭，大家能吃饱就行。
别人也就算了，圣天子他还能吃不饱？
光是礼仪里写的荤素美食，圣天子都碰也不碰，分明有能力吃素也吃最顶级的素，可他偏偏在吃的上都不如他的官员。
我认为有两个原因，一是他就连这点劳动力都不愿意浪费在自己的吃饭上，二是他知道大晋有多少人吃不饱，穿不暖，他于心不忍。
因为不忍，所以在去河套三城后，看见那里被胡人劫掠后，百姓衣不蔽体，瘦骨嶙峋的模样，他让太尉好生负责安抚百姓。后面两年，升级三郡武器时，云中郡守顺便死命给自己郡里搂铁农具，他都睁一只眼闭一只眼。
他长在深宫，也算驰骋过疆场，更见过百姓。
重农的君主那么多，大家春耕都会重视，也不乏有君主会自己耕种，但能培养农业人才，直接把农事发展成农学的君主，圣天子是独一份的。
虽然在晋几百年里，大晋都还没有能达成让百姓丰衣足食的目标，但是我们后人现在达到了。
而且晋人过去为了这个目标而埋藏留存的那些种子，现在对我们依然有重要作用，你们的农学研究，就是托起我们现代农学的巨人肩膀。】
后人说这话时语气都有些哽咽，晋人头一次感觉自己有些听不懂了。
两千多年后，连寻常贱民，都能够衣食富足了？
第五崇之以为自己已经知道了弟弟未来的很多伟大志向，但这个让所有晋人，包括贱民都能衣食富足的志向。他还是觉得过于宏伟，得问问清楚，万一只是后人瞎想呢。
“小白，你真的想让全天下人都丰衣足食吗？”
还长在深宫的小白没见过外面的模样，他清楚封建社会应该都好不到哪里去，但他也想知道：“有多少晋人，会死于饥饿和寒冷？”
第五崇之诚实道：“如果真如后人所说，你认为所有在大晋领土上的人都是晋人，是你的百姓子民的话，那无人清楚这些晋人的数字。”
姓名都不曾有的人，是贵族和豪强家中的奴隶。
现在的大晋，从前的诸国，能知道的也是会给他们上税的人，很多人都入不了统计名册。
第五崇之问小白：“你认为他们都应该能穿衣吃饭吗？”
小白沉默半晌，说：“我只是不喜欢人被饿死、冻死。”
第五崇之心情复杂地摸着他的小脑袋：“比起愿意帮助百姓解决不平事，你这个愿望……”
至此，第五崇之终于明白，为何其他君主皆有谥号、庙号，而小白只是“圣天子”了。
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