面对冥神的严密看守，羽蛇神和修洛特尔使出浑身解数，终于成功偷取了这些骨头。
他们将人类祖先的遗骨从地狱带回后，便立刻来到一处叫塔莫安的地方着手制作人类。
以便使第五太阳纪也能住上人类。关于他们创造人类的方法，有两种主要的说法。
第一种说法认为，他们将人类的骨头浸泡在自己的血液里使其复活。
想象一下，那些不朽的神灵们，用自己的鲜血赋予干涸的骨骼新的生命。
这种方法不仅象征着生命的延续，也意味着一种新的开始，通过神灵的血液，人类得以重生。
第二种说法更为具体和生动，他们认为神灵们将人类的遗骨放入嘴中嚼碎，用自己的血液湿润后混合着泥土捏成人形制造了人类。
这个说法不仅描绘了一幅令人震撼的画面，还暗示了这种创造过程的艰辛与神圣。
神灵们用嘴咀嚼遗骨，体现了他们对新生命的珍视和呵护，而用自己的血液湿润这些遗骨，则代表了他们将这些生命与自己的生命力紧密相连。
最后，用泥土捏成人形，象征着人类与大地的联系，以及人类是从自然中诞生的一部分。
在第二种说法中，他们在将人类送去人类世界之前会代替人类哺育他们的婴儿。
这意味着，在人类尚未完全独立之前，神灵们承担了养育和保护的责任，确保新生儿能够在充满爱与关怀的环境中成长。
这一段时间，尽管短暂，却是人类生命中最为重要的起点，是与神灵共舞的黄金时刻。
人类从塔莫安离开后，便再也不能回到这个他们诞生的乐园。
而在古老的特奥蒂瓦坎神殿中，众神聚集在一起商议选出新的太阳。
他们讨论的声音回荡在神殿的石柱和墙壁之间，仿佛整个空间都在关注这个重要的决定。
就在这个时刻，地位卑下的神纳纳华特辛勇敢地站了出来，主动提出愿意牺牲自己。
他与虚荣的特库希斯特卡特尔神一起跳进了熊熊烈火之中。
当火焰渐渐熄灭时，众神惊讶地发现，纳纳华特辛变成了强大的太阳神托纳提乌，而虚荣的特库希斯特卡特尔则成了月亮之神，静静地升上了夜空。
然而，在某个版本的故事中，成为太阳的纳纳华特辛心中却充满了对众神的怨恨。
他觉得自己的牺牲没有得到应有的尊重，特别是在想到曾被特库希斯特卡特尔的虚荣所蒙蔽时，更是怒火中烧。
于是，他向众神提出了一个残酷的要求：只有将其他所有神灵的血和心脏全部喂给他后，他才愿意开始在天空运行。
晨星神特拉胡伊兹卡潘特库特利听闻这个无理的要求后，被彻底激怒了。
他挽弓搭箭，向太阳神射去，但箭支却被太阳的力量反弹回来，击中了晨星神自己的头部。
最终，众神被迫同意了纳纳华特乌的要求。
羽蛇神魁札尔科亚特尔的化身——风神伊厄科特尔负责向他祭献众神的心脏。
然而，昏星神修洛特尔并不想为新太阳而死，他从祭祀中逃了出来。
之后，因为众神的死亡，修洛特尔伤心欲绝，甚至把眼珠都哭出来了。
托纳提乌在吞噬众神的心脏后，终于由风神伊厄科特尔将他吹上了运行轨道。
然而，这位新太阳神并没有满足于此。他再次向人类提出要求，要定期献祭活人的心脏来供奉他，否则他将停止运动。
这也成为了关于活人祭祀由来的传说之一。
托纳提乌不仅是太阳神，还拥有战神的神格。
他与维齐洛波奇特利、特斯卡特利波卡同为佑护战争之神。
古代阿兹特克人常常捕捉战俘，以活人心脏来献祭给托纳提乌，祈求在战争中获胜。
关于第五太阳纪的灭亡的记载说法繁多。
一说当人类对托纳提乌的供奉停止时，太阳会连黑五日，世界将由一场灾难性的地震粉碎，并且人类会遭到特斯卡特利波卡与Tzitzimitl的屠杀。
另一说法称，第五太阳纪的太阳最终会被特斯卡特利波卡所熄灭，世界将在地震中灭亡。
还有说法表示，此太阳纪将毁于2012年12月22日的超强地震，居民会遭到来自天空的怪兽吞噬。
但不论哪一说法，均表示第五太阳纪将会在地震中毁灭。这一太阳纪被称为“四地震”。
【阿兹特克主要神祗】
1. 托纳提乌（Tonatiuh）：他是烈日之神，也是“五太阳周期”中最后一个纪元——“四度变迁”的统治者。托纳提乌在神话中具有双重神格，既是太阳神也是战神，象征着阿兹特克帝国的军事力量和太阳的威力。
2. 魁札尔科亚特尔（Quetzalcohuātl）是阿兹特克神话中的羽蛇神，也是中美洲神话中的重要神只。羽蛇神通常被描绘为一条长满羽毛的蛇，其形象融合了蛇与鸟的特征。
它的羽毛代表了天空、风、光明、美丽等正面属性，而蛇则代表了地下、水、黑暗、变化等负面或中性的属性。羽蛇神因此被视为一种具有对立与统一性质的神，既能创造又能毁灭，既能恩赐又能惩罚。
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