经过他的不懈努力，原本可能较为杂乱、分散的三十二篇内容被精心整理为一十八篇。这一过程中，刘歆充分发挥了他的学术才华和智慧，使《山海经》的内容更加精炼、准确，更易于读者理解和研究。他的编着工作不仅为这部古老的着作赋予了新的生命，也为后世学者的研究和传承奠定了坚实的基础。
《山海经》这部着作，在地理方面的价值犹如一座蕴藏丰富的宝藏。它详细记载了众多的山川、河流、湖泊以及海洋的分布和特征，为我们描绘了一幅古代中国地理环境的宏大画卷。书中所提到的山脉走向、河流源头和流经路线、湖泊的位置和大小等信息，虽然在某些方面可能带有神话色彩和想象成分，但仍然为研究古代地理变迁、气候状况以及生态环境提供了重要的线索和参考。
在神话方面，《山海经》就像是一个充满奇幻色彩的魔法盒，其中包含了丰富多样、绚丽多彩的神话传说、神只形象和奇异故事。这些神话展现了古代人民丰富的想象力和创造力，反映了他们对自然力量的敬畏、对未知世界的探索以及对美好生活的向往。从神秘的女娲补天、精卫填海到英勇的夸父逐日，这些神话故事不仅具有极高的文学价值，也是研究古代宗教信仰、民俗文化和人类思维方式的重要资料。
在历史方面，《山海经》或许隐藏着一些古代历史事件、部落文化和民族迁徙的珍贵线索。虽然其中的记载可能经过了神话化和传说化的加工，但通过深入研究和细致分析，我们可以从中发现一些与古代社会发展、民族融合相关的蛛丝马迹。例如，书中对于某些部落的描述、特殊风俗的记载以及对古代战争的提及，都可能与真实的历史事件有着千丝万缕的联系。
刘歆对《山海经》的编着和整理，使得这部着作得以以更加完整、系统的面貌呈现于世。它为后世学者研究古代文化、历史、地理、民俗等众多领域提供了宝贵的文献依据，开启了一扇通向古代文明深处的窗户。
除了在《山海经》的编着上成就斐然，刘歆在其他学术领域也展现出了卓越的才华和深远的影响力。
在目录学方面，他在父亲刘向所着《别录》的基础上删削编成中国历史上第一部较系统的综合性群书分类目录《七略》。这部目录学巨着犹如一座知识的灯塔，照亮了古代文献的宝库。在《七略》中，刘歆对当时的各类书籍进行了详细的分类和编目，将群书分为六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略等六大类。他为每一类书籍撰写了简明扼要的提要，介绍其内容、作者、学术源流等重要信息。这种系统的分类方法和详尽的书目提要，不仅为学者们查找和研究书籍提供了极大的便利，也为后世目录学的发展奠定了坚实的基础。
在经学方面，刘歆勇敢地开创了古文经学派，挑战了当时占据主导地位的今文经学。他坚信古文经学所依据的经典版本更为古老、准确，更能反映儒家学说的原始精神。他大力倡导对《左氏春秋》《毛诗》《逸礼》等古文经典的研究和传授，试图打破今文经学对儒学的垄断。刘歆的经学思想强调对经典的文字和历史背景进行深入研究，注重经典的本义和原初意义。他对今文经学中一些牵强附会的解释和过度的神学化倾向提出了批评，主张以更加理性和客观的态度对待经学研究。
刘歆在天文历法方面也有着重要的贡献。他编制的《三统历》是中国古代历法发展中的一个重要里程碑。《三统历》提出了岁星超辰的概念，这一概念对于准确预测岁星的位置和天文现象具有重要意义。此外，《三统历》还确定了较为接近正确的交食周期，为天文观测和历法计算提供了更精确的方法。在度量衡方面，刘歆通过对古代文献的研究和考证，厘定了度量衡单位系列和进位关系，为统一度量衡制度提供了理论依据。
刘歆的政治生涯犹如一场跌宕起伏的戏剧，充满了复杂的情节和意想不到的转折。
汉哀帝即位后，刘歆得到大司马王莽的举荐，被任命为侍中大夫等职务。在这个时期，他积极主张设置学馆，大力宣扬古文经书。然而，他的主张遭到了当时占据主流地位的今文经学派的强烈抵制。今文经学派在朝廷中拥有深厚的根基和强大的势力，他们对刘歆倡导的古文经学视为异端，对他进行了激烈的攻击和排挤。
面对强大的阻力，刘歆的改革主张难以推行，最终被迫外放为地方官。这一挫折使他在政治舞台上暂时失去了影响力，但他并没有放弃自己的学术理想和政治抱负。
元寿二年（公元前1年），王莽重掌朝政，刘歆再次得到重用。他参与了一系列政治活动，为王莽的政权出谋划策。然而，王莽新朝推行的一系列政令在实施过程中遭遇了重重困难，社会矛盾日益尖锐。
刘歆的子女因政治事件受到牵累，这一事件使他对王莽政权产生了不满和怨恨。最终，他参与谋划诛杀王莽的政变。然而，这一计划不幸泄露，刘歆陷入了绝境，选择了自尽结束自己的生命。
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