（在广义上，“普罗大众”则泛指普通民众，也就是那些不属于社会精英阶层的人群。在现代汉语中，“普罗大众”经常被用来指代普通民众，包括工薪阶层、农民、学生等广泛的社会群体。这种理解下，“普罗大众”成为了社会上多数普通民众的代称。）
……
说回开篇。
之所以要提这些，是为了引出两个或者说一个不可忽视的社会群体。
“娼/妓”和“娈/童（男/娼）”。
为什么明明是两个却要说是一个呢？
这便要从古代“娼”字的写法说起。
汉代许慎《说文解字》中有“倡”字，但没有“娼”字。
梁朝顾野王《玉篇》上才开始出现“娼”字。
研读《说文解字》、《玉篇》以及宋代丁度的《集韵》等着作，我们便可知道：
一、古代娼/妓始源于音乐歌伎。
二、古代“优”、“娼”不分。
三、古代的“娼”是不分男女的。乃是母系社会、父系社会不成熟时期的社会痈疽。
……
那么，在修仙界，作为“半殖民且半封建”的行台，这个群体是否存在呢？
答案是肯定的。
（咳！我知道你们想看什么，但真不是你们想的那样。）
（在继续这个话题之前，事先声明，卖/淫/嫖/娼是违法行为，不仅会对个人健康和社会道德产生负面影响，还涉及到法律问题！）
（根据《中华/人民/共和/国治安管理处罚法》第六十六条，卖/淫、嫖/娼的，处十日以上十五日以下拘留，可以并处五千元以下罚款；情节较轻的，处五日以下拘留或者五百元以下罚款。）
（我们应该遵守法律法规，远离任何非法活动。同时，我们也应该建立积极、健康、和平的社交关系。以促进个人和社会的健康发展。）
（远离赌毒，从我黄某做起。）
根据少女的了解。
这些罪民之后的首脑，打下地盘后，许多都将青/楼合法化，但因为苛捐杂税太重，导致市面上大致分划为两种类型：
“官/妓”与“私/娼”。
先说前者。官/妓是指由官府或官方机构设立的妓/女与娈/童，以供修士、官员和富人享乐。
这些官/妓通常受到官府的直接管理，并在特定的场所提供服务。
势力则对妓/院进行收捐，而妓/院如果想正常营业。
就必须在衙门登记之后，按时缴纳“花捐”（对妓/女卖/淫收入课征的一种捐税。官府通过征收花捐来增加财政收入）才可以。
例如在蒙损所在的最高那座灵山脚下。
势力的首脑名叫“高堂藤”，先不说此人如何，单提他颁布的律法《乐户捐征收章程和妓/捐征收章程》。
（乐户：专门从事吹弹歌唱等音乐歌舞专业活动，名隶乐籍，户称‘乐户’。他们的社会地位通常较低，部分来源于罪犯的家属，也有部分原为良人。）
（这种制度作为历代统治者惩罚罪犯和政敌的一项手段，从北魏一直延续至清。）
（此处主要指旧时青/楼或妓/院的别称。特别是在官府注册并编上名籍的妓/女、娈/童户。）
里面详细规定。
如：
地盘内各等娼/妓，经衙门发给许可执照后，应向官府捐稽征所纳捐。
各等妓/捐每月纳捐税率：
甲、一等30%（生意正常的时候，一月约合十枚上品灵石）。
乙、二等20%。
丙、三等10%。
丁、四等以及以下5%。
又如：
每月捐款，应由娼/妓连同衙门所发许可执照及准据，交由搭住之乐户（青楼老/鸨、老板等），于每月一日至二十日，赴所缴纳，娼妓更改姓名或移换乐户时，亦同。
再如：
娼/妓违犯条例者，罚缴应纳一个月之捐款。
娼/妓抗不缴纳罚款者，得由衙门稽征所函请衙门执行，并于缴款前停止其营业。
……
征收妓/捐是个肥差，甚至就像学校食堂一样，会被专门承包出去。
这些在衙门登记备案，并且老老实实上缴花捐的，是衙门批准“营业”，按月缴纳“花捐税”而发给执照的，一般称作“公/娼”。
日常生意都由衙役来保护。
另一种，就是暗地里营业的，可能是没钱的小/妓/院或者是个体卖/淫/者，称为“私/娼”或者“暗/娼”，有时也被叫做“半掩/门”。
多数是在小巷子里的某处小院，或者一间房屋里招揽客人。
由于不受保护，所以随时都有可能被抓挨罚。
一般这些人被抓之后，会被拉着过街穿巷，众目围观，让当事人羞愧的无地自容。
这样做叫做“捉花捐”。
而把正式夫妻当苟/合乱抓乱罚的事，常有发生。
这主要是多数人遭遇这种情况之后，为了避免“捉花捐”出丑，只能是付出高价来买通衙役，免遭受游街之辱。
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