大明朝中兴之主,天顺帝

日享子

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第35章 七夕之夜

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“七月七,是七夕,

找个女友,过七夕,

一夜风流,七夕过,

管她是不是,我妻!!”

七夕,一个被称呼为“现在都市男女开房一夜风流”的“情人节”!

一个可以光明正大搂着别人未来的媳妇开房的,激情四射的节日!

一个非常“浪漫”的节日!!!

七夕,这个传统节日,如今已经变成了现代都市男女们寻找刺激、享受一夜情的借口。

他们把这一天当作是放纵自己欲望的时刻,无视道德和伦理的约束。

然而,我们却不能忘记七夕最初的意义。

在古代,七夕是一个庆祝爱情和家庭幸福的日子,人们会在这一天向织女乞求智慧和技艺,同时也表达对美好婚姻的向往。

古代七夕,不仅是情人节,还有七夕庙会,同样热闹非凡,十分合适全家出游,

说是全民欢喜的好日子,似乎更为恰当。

此时的成都府正是如此,人山人海,繁华热闹,让人目不暇接。

在打破唐代严格的坊市制度后,城市里的居民生活变得更加自由和多样化。

经过两宋的大规模开发,夜市开始大规模出现,人们可以在夜晚享受购物、娱乐和社交活动。

尤其是到南宋之时,全国经济重心开始南移,南方成为了全国的经济中心。

当时,南方首次出现了百万级别的大都市,这些城市充满了商业机会和繁荣景象。

而四川的成都府就是其中之一,它以其独特的地理位置和资源优势吸引了大量人口和财富。

虽然元年之时,战乱频发,但四川之地因为其特殊的地理优势,战乱的影响较小。

这使得成都府得以保持相对稳定的发展,并继续吸引着商人和移民前来定居。

等大明开国后,四川的成都府已经是西南地区的第一大都会了。

它不仅是商业和文化的中心,还是政治和军事的重要据点。

据《成都古今记》记载,成都当时已经形成十二月市,

即,正月灯市,二月花市,三月蚕市,四月锦市,五月扇市,六月香市,七月七宝市,八月桂市,九月药市,十月酒市,十一月梅市,十二月桃符市,一派繁荣。

大慈寺于唐宋鼎盛之际,占据成都东城小半之地,彼时大慈寺香客如云,对香烛等佛事用品需求甚巨,又因寺庙之后即为锦江水运码头,故而在明代之前,大慈寺周边便已形成庙会。

正因如此,大慈寺前方的庙会,自始至今,一直延续至大明天顺三年,即公元 1452 年,

与此同时,解玉溪两岸亦出现了夜市。

十二月市中的蚕市、扇市、香市、七宝市、药市等诸多专门集市,皆于大慈寺周遭举办,七夕亦无例外。

七夕之夜,寺庙中的僧众,会特意于此夜自寺院墙头挑起灯笼,整个夜市被映照得色彩斑斓,商户与游客云集,实乃一幅繁荣之景。

宋代诗人陆游,曾作诗云:

“何事复作南来?

观重阳药市,元夕灯山。

花时众人乐处,欹帽垂鞭。”

另有诗人田况游历成都时,值农历七月初七,七夕佳节,曾提笔书下记录大慈寺附近夜市繁华之景的《七月七日晚登大慈寺阁观夜市》,

“万里银潢映紫虚,桥边螭辔待星姝。

年年巧若从人乞,未省灵思尽得无?

七夕集市这般闹,闺中女儿意如何?

一双十指玉纤纤,非是风流物不拈。

鸾镜巧梳匀翠黛,画楼闲望擘珠帘。

金杯有喜微微点,银鸭无香缓缓添。

因嫌剪刀冷,泥人呵罢弄人髯。”

七夕节亦名乞巧节,乞巧之法自是五花八门。

对月乞巧乃最为常见之法。妇人皆穿七孔针,置几案,陈笔墨针线、酒菜瓜果于庭院中以乞巧。其对月穿针,若能穿过,则为“得巧”。继以碗盛清水,截灯草或豆芽为短节浮于水面,以手搅动使之旋转,若有两节相遇,即为“得巧”,示来年可绣出精美之绣品。

七夕之应节食品,以巧果为最。巧果亦称“乞巧果子”,式样繁多。其主要之材乃油面糖蜜。。

七夕当日,青年男女可于大慈寺的梧桐树下望月,用斋饭,互诉衷情。

七夕之际,

白日众人可携同三两好友,一同出游,饱览凤凰山的胜景,

夜晚则可逛游夜市,食巧果,猜灯谜。

女子们可居家中,对月乞巧;

孩童们可染甲,以豆芽乞巧;

父母亦可接出嫁的女儿归家,此乃护佑女儿和女婿的美满生活。

七夕前后,正值天气最为炎热之际,读书人家可在院中晒书,以防蛀虫。

由此可见,七夕节,成都之盛景。

天顺三年,公元1452年,这一年的成都地区,七夕节的氛围格外浓厚。

大街小巷弥漫着节日的喜悦和浪漫气息,人们纷纷涌上街头,参与各种活动,庆祝这个传统佳节。

与往年一样,今年的成都地区的七夕节依旧热闹非凡。

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