“舍利”是佛的身体。有舍利感应记：秦华州的思觉寺建造佛塔，天将要下雪的时候。舍利将要降临，太阳便明亮照耀，有五色光气，离地面数丈高，形状像车轮，正好覆盖在塔上。几十里外远远望去，那光气正红，向上连接天空。舍利降下之后，云雾又升起，瑞雪纷纷飘落，如同天花落在人的衣服上，很久都不会湿。宝塔中的舍利放光，原本就有这样的真实事情。这个金光寺的宝塔中有舍利，而祥瑞的霞光云彩，远近都能看到，并不是编造的说法。舍利的光芒象征着人性中的神圣和美好。当我们的内心纯净、善良时，这种神圣和美好就会散发出来，影响周围的人。
这个国家中文官不贤能，武将不良善，君主无道，导致生出妖孽降下血雨盗走宝物，四方的人都失望了。这是由上面的人招致的，却反而归罪于众僧，这和自己不修养心性、践行德行，却埋怨上天、责怪他人有什么区别呢？说“昏君”，说“赃官”，说“千般拷打，万般追求”，说“前两辈已经被打死，现在又捉我们问罪。”这些都极力描绘了严刑峻法、横征暴敛、贪婪残酷、搜刮百姓、积习难改的污浊之象。这反映出人性中的自私和推卸责任。当人们遇到问题时，往往容易将责任推给他人，而不愿意反思自己的行为。然而，只有勇于承担责任，积极地改变自己，才能解决问题，实现进步。
三藏说：“现在是什么时辰了？”说“今日到了这个时候”，又说“给我准备一把新笤帚，等我沐浴之后，上去打扫打扫，解救他们的苦难。”这是说想要去除污垢，不如自我革新。如果能从今天开始毅然革新，像盘铭中沐浴的告诫那样，那么就能通过下学而上达，污垢自然就会被除去。这就是三藏沐浴扫塔，自我革新、使他人也焕然一新，一层又上一层的深刻宗旨。这体现了人性中的自我超越和成长。我们每个人都有缺点和不足，但只要有勇气面对自己的问题，积极地进行自我革新，就能够不断地成长和进步。
“行者正在打扫的时候，听到塔顶上有人说话，踏着云观看，只见在十三层塔的心里，坐着两个妖精，一盘饭菜，一碗酒一壶酒，正在猜拳喝酒。”这是说修身获宝，务必坚定信念、明智果断，不容许空话和犹豫。如果不选择一个目标坚定执着而只是在心中犹豫不决，那么心中就会反复迟疑，探讨没有定论，就如同两个妖精坐在塔顶心里，猜拳喝酒，只是一味地胡乱猜测而已。这反映出人性中的犹豫和不坚定。在面对选择和困难时，我们常常会犹豫不决，缺乏坚定的信念和行动。然而，只有果断地做出选择，并付诸行动，才能实现自己的目标。
“行者逼近，两个妖精说：‘不干我们的事！自有偷宝贝的在那里！’”大概猜疑作祟，是由于知识的混乱。“供出乱石山碧波潭、万圣龙王以及万圣公主、九头驸马、九叶灵芝等等名号”，都是形容自负自傲、思虑万千、搜天极地、考虑得无比周到的意思，而自己却不知道心中实际上是奔波忙碌、增添烦恼、劫数不断，而完全没有定准。两个小妖名叫“奔波儿灞”“灞波儿奔”，描绘了他们颠倒错乱、仓皇急促的情状。“供出孙悟空神通广大，沿路专一寻找人的不是。”只有孙悟空专一正确，所以能寻找别人不专一的错误，这就是所谓的得一以御万。行者说“这泼魔专干不良之事”，正是看到了不专一的错误；“锁住妖怪带到寺里”，正是专门寻找人的不是。这里体现了人性中的猜疑和混乱。当我们心中充满猜疑时，就会陷入混乱和不安，无法做出正确的判断和行动。只有保持清晰的思维和坚定的信念，才能避免猜疑和混乱，做出明智的选择。
“三藏朝见国王，启奏寺僧受冤屈，扫塔获得贼人的情况缘由，国王惊讶师徒几人的相貌不一样”，正是国王看到了有人相、我相、众生相的不同，而不能捉住贼人。大圣说：“人不可貌相，如果喜爱风姿的人，怎么能捉得到妖贼呢？”这是说涤垢洗心，只在于胸怀宽广、大公无私，没有内外之分，不执着于相。一旦执着于相，就难免在风姿上打点，而私欲就会充斥，妖贼就会横行，怎么能捉得到呢？这个责任，除了没有相的大圣难以胜任！行者的大轿黄伞，八人抬着，威风凛凛，这是特意挑选的。呆子笑着说：“哥哥，你得了本身。”大概这种职分，是得之于自己本身，而不是掌握在君主宰相手中，这就是所谓的天爵而不是人爵。这里再次强调了人性中不要执着于外表和私欲。只有超越外表的偏见和私欲的束缚，才能真正地实现自我价值，为他人和社会做出贡献。从丹道视角来看，这个故事有着深刻的寓意。
首先，宝塔可以视为修行的象征。唐僧师徒四人扫塔的过程，如同修行者逐步攀登修行的阶梯。每一层塔都代表着不同的境界和挑战，他们在清扫的过程中不断克服自身的弱点和外界的干扰，这体现了修行者在丹道修炼中需要不断净化心灵、去除杂念。
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