2. 特征与状态： - 中阴身摆脱了色身的束缚，因此比生前更为自在。 - 初往生时，灵魂甫脱离肉体，会往上飘浮，并流连于棺椁或病榻旁，观看自己的色身。 - 此时善恶尚在对判，业力未形成，故极其自由。中阴身极轻灵、敏锐，觉知力为生前七倍，有的甚至有他心通，可阅读他人之心识。 - 中阴身能对外界有所感应，并能自由自在移动至各处。多数体验者脱离肉体时，欲由某处移至另一处，只须动念，即可于瞬间抵达；亦可任意穿越墙壁及紧闭之门窗，乃至穿越他人色身。
3. 寿命与轮回： - 中阴身的寿命长短不等，或七日、十四日，乃至四十九日。每七日为一周期，亦即中阴身每七日内皆有可能转世一次。 - 七七四十九日后尚未投胎者，若未借任何善根之力，则会沦为鬼道。 - 中阴身业力强、速度快，具最疾之业通。其本具定力、神通力、意志力、愿力及威德力，然一旦决定投胎之处，此五力旋即消失。
4. 形色与投胎： - 中阴身的颜色和形状可能因个体业力的不同而有所差异。在一些经典中，中阴身可能被描述为无色的，或者呈现出某种特定的颜色，这些颜色可能象征着个体即将投生的道或界的征兆。 - 六道众生之中阴身各不相同。据《大宝积经》所载，地狱之中阴形貌丑陋，面如焦炭；畜生之中阴似烟，无固定形状；饿鬼之中阴形色如水，视其福报而有清浊之别；人天之中阴形如金色；色界（天界）之中有其色鲜白。
佛教经典中，对中阴身的描述还可以在《阿毗达摩论》及其相关论着如《立世阿毗昙论》、《大毗婆沙论》、《瑜伽师地论》、《顺正理论》、《成实论》等中找到。 - 此外，《地藏经》、《正法念处经》、《善恶业道经》、《业报差别经》和《观佛三昧经》等佛教经典也有所涉及中阴身的内容。
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