与喇嘛教内部分为红、黄等支派一般，南疆诸部虽然信奉同一神明，但也分为几种支派，其中影响力最大的是阿克、伊特两派。两派之间素来有所龃龉，而和氏所信奉的正是阿克派。
元朝后期，皇室内讧，天山一带由成吉思汗次子察合台一支掌控，察合台的后裔建立了东察合台汗国。后来，东察合台汗国与西域布哈拉汗国交战，战败后，十四岁的东察合台汗国王子赛德被俘虏。赛德王子趁布哈拉大汗西征花剌子模时逃走，流亡十三年，最终于明朝正德九年在喀城打败杜格拉特部首领并取而代之，建立了叶尔羌汗国。长期的流亡生涯中，赛德受到当地影响，也信奉神明，和氏的祖先本是在当地颇有名望的圣者家族，在叶尔羌立国后受到赛德的宠信重用，阿克派也由此而兴，和氏更一度被奉为阿克派之尊。
到了康熙六年，信奉阿克派的尧勒在准噶尔的支持下继任叶尔羌汗，伊特派势力受镇压后流亡阿克苏，扶持尧勒的叔父伊斯为汗，又杀回了叶尔羌，推翻了阿克派的统治；那一代的和氏首领和帕远走西藏，投靠大喇嘛，大喇嘛指示其弟子“护法”噶尔丹攻占叶尔羌，扶持和帕的舅兄都里为新汗，自此，叶尔羌沦为准噶尔的傀儡附庸，而和氏愈发壮大，其族人力压天山南北诸部，成为统合诸部的大部落和部。
然而，在康熙二十九年，策妄阿拉布坦趁噶尔丹兵发喀尔喀部时突袭南疆，与清廷前后夹击，逼死噶尔丹，成为新汗，而依附噶尔丹、盘踞南疆的和氏自然没有被放过，全族被策妄阿拉布坦押解至伊犁囚禁，这一关就是数十年。在这数十年的空当中，原本被阿克派压制的伊特派便再度兴盛，几个原先因信奉伊特派饱而受镇压之苦的部落也趁势崛起，其中最强盛的，便是由寒氏一族统领的寒部。
策妄阿拉布坦继位后，寒部本着“敌人的敌人是朋友”的宗旨，与当时的准噶尔亲厚。
但策妄阿拉布坦死后，准噶尔便有衰落的态势，到了寒提这一代，赶上清廷与准噶尔再度爆发战争，并且出乎天山南北所有人预料的是，清廷竟然出了兆惠这么一员猛将，让准噶尔落得个彻底灭国的下场。
准噶尔灭亡后，和氏兄弟趁乱逃回天山以南的和部故地，寒部首领寒提便有两重担忧，一是清廷因寒部曾与准噶尔交好而找寒部麻烦，二是和氏兄弟和他们代表的派别对寒部秋后算账。
他思来想去，两派之间的斗争已经持续数代，恩恩怨怨十分复杂，不会轻易冰释前嫌，而寒部和周边部落毕竟没有真正在清廷平准时给准噶尔实质性帮助，且清廷也需要在南疆扶持当地部落，就如康熙二十九年噶尔丹兵发喀尔喀部后，喀尔喀部首领之孙策棱被迫流亡，康熙帝将他收养在内廷，后来更是将亲女纯悫公主下嫁于他，便是要策棱成为清廷在漠北的代言人。
为表诚意，寒提决定献上膝下唯一女儿香见公主，仓促之间，也就顾不得女儿已经定亲的事了。
然而，和氏兄弟同样接到了清帝要他们臣服的命令，并且要他们献上部中女子或质子。
和氏兄弟能逃回南疆，说起来还是靠着清廷平定准噶尔，且如今清廷势强，和部却早已衰落，和敦便有臣服之意。但和占却认为，清廷若是不发这旨意来，他们大可以井水不犯河水，可清廷若要他臣服，那便与准噶尔没有本质区别。而且寒部已经有投靠清廷之意，难道要他们和信奉别派的寒部同朝为臣吗？
更何况，和占也心怀侥幸：南疆偏远，又有天山屏障，清军要打，必然是劳师远征，粮草不济，而且这时候，周边最大的威胁准噶尔已经灭亡，不趁此时将寒部等信奉别派的部落彻底镇压，重新夺得南疆霸主的地位，又待何时？
于是当清廷的代表阿敏道来到和部时，和占便将阿敏道骗入城中扣押起来，没多久便将他杀害，接着，聚集部众，兵发寒部。
寒提虽然告知兆惠和部可能有异心，但他主要还是为了让清廷多帮着自己抵御和部才这么说的，毕竟这时候的清廷确实比南疆强大许多，且清军刚刚平了准噶尔，将星云集，兵强马壮，他根本不相信和部敢在这个时候公然造反，挑衅清廷。因此虽然有所防备，却还是在和占的猝然起兵应对不及，节节败退，很快被包围，音讯全部断绝。
香见从知道寒部被围的时候便昏了过去，醒来后又变回了之前饮食懒进的状态。
这回不是她有意绝食，而是因为担忧焦急，什么都吃不下。她整日只是木木地躺在床上盯着床帐，快速地消瘦下去。
容音有空就到宝月楼安慰，可是故土沦陷，家人、族人音讯全无的痛苦，她连想象都无从想象，更遑论替香见排遣。璎珞虽然知道清朝最终赢了这一仗，但她同样知道这一仗死伤惨重，单单八旗亲贵子弟，都有不少折在里头，更不要说那些兵丁和被裹挟进这场战争的百姓。
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