石中在太虚静地那块大石头上久久安坐，不断地观想参详着圣人的思想与德行。
而圣人老子《道德经》第七十章节，通过简洁而深刻的语言，向修者传达了老子关于知与行、认知与行动之间的关系之重要思想。
圣人老子指出，关于道与德的言论，其实是很容易理解和实际践行的，但天下之人却往往不能理解和实际践行。
于此反映出了知与行之间的巨大鸿沟。在现实生活中，修者也常常面临这样的困境，即道理看似简单且明了，但在实际行动中，却难以贯彻执行。
这启示修者，认知与行动是相辅相成的，没有清晰的认知，就没有明白的行动。而具有目标明确的行动，却无清晰的认知，也是不可取的。因此，修者需要不断提升自己的认知能力，以便更好地指导自己的功行参造，无为而有为之。
老子于《道德经》中提倡的虚静、柔和、慈俭、不争等思想，皆是基于无为而有为之理念，都是基于人性自然的普世道理，看似简单，实则内涵丰富。然而，世人多被躁进和荣利虚妄所迷惑，难以践行这些大道真理。
这提醒修者，在追求目标和理想的过程中，要始终保持内心的平和与宁静致远，不被外界的喧嚣和诱惑所蒙蔽干扰。同时，自也要勇于去实践真行，将所学所悟转化为实际行动与能力。
老子以“圣人被褐而怀玉”来比喻圣人的智慧与境界。告诉修者，圣人外表普通还显粗糙，但内心却怀揣着有如美玉一般珍贵而高尚的道德品质，以及深邃的圣人智慧。
这启示修者，真正的美丽和价值，在于内在的品质智慧和修养，而非外表的华美尊荣。一个人应该注重培养自己的内在修养品质，同时注重仪表气度，以此成为一个有智慧、有道德的内外兼修之人。
修者在阅读理解《道德经》第七十章之时，不妨反思自己的言行举止。看看自己是否经常因为缺乏深入的思考和认知，而盲目行动？！看看自己是否因为过于追求表面的虚荣名利，而忽略了内心的平和与宁静致远？！
当修者常常通过反思和自省，审视自我真颜，便可以更好地认识自我、提升真我境界，从而更好地应对修行与红尘世道生活之中的各种挑战和机遇。
《道德经》第七十章曰：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”
其中之意是“话是很容易明白，也很容易实行。然是天下的人却不能明了，不能实际践行。话有根源，事有主人。自以为有知识，所以不认识话与事。明白的人越是稀少，表明所有表达的越是珍贵。所以圣人外表虽粗麻糙衣，内里却有真宝存在。 ”
圣人老子的外貌特征是“黄白色的皮肤，浓眉，宽额头，长耳朵，大眼睛，稀疏的牙齿，方形的嘴巴，厚嘴唇。额头上有三五条皱纹，太阳穴和月亮悬挂的位置特别突出。
他鼻梁上有双柱，耳朵上有三个漏门。他的双脚跳过二十五，双手拿着十文。老子的阳寿很长，因此被称世人尊称为“老子”。
据《神仙传》所说，有些人天生就有通神远见，他们的气质与普通人不同，被认为是道主，因此能得到天神的帮助，众仙的追随。
圣人老子就是这样的人物。他传授的度世之法，于道家而言包括九丹八石、金醴金液，以及修炼玄素、守一、思神、历藏、行气、炼形、消灾、辟恶、治鬼、养性、绝谷、变化、厌胜、教戒、役使鬼魅等法门。
道家总结共有九百三十卷，符书七十卷，而这些内容在《老子·本起》中都有详细记载。
然而，有些后来道士，私自增益其中的内容，自然不是老子的精髓真文。
老子于世间游历，淡泊无欲，专注于长生不老的精研深究。虽然他在周朝任职多年，但名位一直没有提升，因为他想要和光同尘，内实自然，道成之后骑青牛出函谷关，离开华夏而不知最终。
圣人于修行场，乃是一位真正的仙中厉害角色。他门下有三个了不得的弟子，分别是度厄真人、玄都大法师以及玄都大法师的徒弟姜子牙。??
大徒弟度厄真人?，在那本《封神演义》中以懒惰出名，收了两个徒弟郑伦和李靖，却是大有名气。
然对他来说，教徒弟，只是三分钟热度，教完了，自就打发下山去，不管不问自逍遥。尽管如此，他的徒弟李靖后来还是成为了天上最厉害的天王，这显然是在告诉世人，他渡厄真人，并非没有本事的那个！
度厄真人早年在昆仑山修炼，自就展现出了惊人的天赋，后来他创立了度仙门，培养出以李长寿为代表的一众弟子。
他经常和弟子们交流心得，并且在应对危机时总能化险为夷，保护了门派的安全。
即便他逐渐步入晚年，但是他依旧保持着乐观的心态，并且为了培养更为优秀的弟子而付出心血。
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