《道德经》第四十四章曰“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”
其中之意在于“名声与生命本身，你觉得哪一样与你更加亲密呢？！生命本身与财货富有，哪一样对你更加重要呢！？得到与丧失以及死亡，你认为哪一样是病态的呢！？过于爱欲，费心劳神，贪得无厌必受大损害，过多的囤积财富，必然会丧失更多。故此，知足不为耻，不会受到辱没。知道适时停止，才能免除危险，可以得享长久。
圣人老子用名与身的抉择?之问“名与身孰亲？”这句话促使修者反思自省，在追求名声、地位等等外在荣耀与保持自身健康、内心的平和静宁之间，哪一个才是根本、才是更为重要的？
在现实中，修者往往为了名利而奔波，常常忽略了自身的健康以及心灵的宁静致远。圣人老子提醒众修者，真正的知足和圆满，源自于对自我内在的关注和呵护。
他用身外之物的价值“身与货孰多？”这一问，引导修者去思考，是身体的健康、生命恒久价值更大，还是积累下更多的物质财富更，最终却因亡故而失重要？
在这物质充裕的大千世界，此一句对修者尤其具有警示意义，时刻提醒着修者，不应被物质欲望所奴役，而应本着珍惜生命，追求内在的成长与精神的富足，并由此而长久，方是人生大计。
圣人老子告诉修者，得失之间的智慧?“得与亡孰病？”在这里他指出，过度的追求往往伴随着巨大的风险，得到的同时也可能意味着失去的更多。
这教会修者要有平和的心态，需理解“失之东隅，收之桑榆”的道理，学会在得失之间找到平衡，不以物喜，不以己悲。为求大道，而弃过多的物欲，此乃正途。
作为修者知足与知止?“甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”一再强调了，知足常乐和适可而止的重要性。
要知道，过度的欲望，往往会导致资源的浪费和精神的疲惫，甚至可能招致灾祸。
而知足，则能使生灵人众保持自尊自爱，不受外界诱惑的侵扰。
由知足而知止，则能在追求大道中保持明慧理智，避免陷入无尽的追逐圈套之中，从而确保修者在现实生活的平稳与长久。
老子《道德经》第四十四章以其简洁而深刻的文字，提醒修者重视内在的价值，追求心灵的平和与精神的富足，而非仅仅沉迷于外在的名利与物质。
他于此教导修者，学会知足与知止，以平和的心态面对生活中的得失，从而在纷扰的大千世界中，找到属于自己的宁静之道。
圣人老子这样的大智慧，对于时空长河中，任何时代的任何人来说，都是具有宝贵的指引之力。修者自当用心研读，认真践行之。
相传，古时有一户王姓人家，因其家主在朝中官居要职，其家因而门楣高大，富贵势强。
王家妻子李氏与他生有两个儿子，本来一个富足强横人家，却是天有不测风云，人有旦夕祸福来！王家大儿子婚后不久，便因不知何病，无药可救，撒手人寰。
王家人在悲痛之余，对他家的小儿子，那更是宠溺有加，几乎当了活祖宗。偏生地，他王家这小儿子，年方四五，却是自幼顽皮异常，本就被他们家娇纵得了不得，如今更是在他王家氏族中肆意妄为，横行无忌。
这王大人本是读书人得势，知道知书达理，通文知墨的重要性！便为王老二请了数位教书先生在家教导。
可是这王老二王公子实在是个调皮捣蛋的浑球，先生们来时皆是踌躇满志，却因教导无方，去时都狼狈不堪。
一个个短则三月，长则半年，便告辞退走。更有甚者，仅教了王老二一两日，便因难以忍受这王家二公子的忒么淘气，留下一句“朽木不可雕也！”便愤然挥袖离去。王老二难以管教的恶名，便在当地不胫而走。
一日，一位来自南方的老学究，恰巧路过此地，听闻当地人聊起此事，便毛遂自荐，要来做王二公子的老先生，且还信誓旦旦地保证，不出三日，定能将这骜不驯的王家公子给调教得温文尔雅，知书达理。
王大人闻听老先生高义，自然是十分的喜出望外，赶忙叫下人备好一桌子好酒好菜，欲要殷勤地款待老先生一番。
李氏还吩咐下人，将老先生的寝室，收拾得一尘不染，香熏锦被的，好叫老先生能安居下来，教导爱子。
老先生自然是受宠若惊，用心教导。上课第一天他便与王老二相相安无事，第二日亦然。
可才到在第三天上，却就了件事来，使这老先生尝到了王家二公子的忒么厉害。
话说，这天早上间，老先生正在王家私墅里，教导王二公子和另外几个王家近亲九族的学生读习《三字经》“人之初，性本善的啦，性相近，习相远的啦...。
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