石中返璞归真状，静坐于太虚静地，沉浸在观想参详《道德经》第三十二章节的内容之中。
意识海里那座早已存在的知识宝库，敞开着智慧的大门，任由他畅快地捡拾，老子《道德经》中犹如繁星闪烁，星星点点玄奥又玄妙的天道力量宝藏。
所拾取之“道”法力量宝藏，星光汇聚，成具为一位朴素无为的智者形象，由虚无世界里，输出毕生所学于他脑海心灵。
这一切，默默地遵循着自然规律，强调着顺应自然的重要性。对于如他一般的天道修行者而言，此无疑是至关重要的天道修行道途关键环节，天道授法，其玄宏大，寂静无声。石中水涨船高，修为自是突飞猛进，一路畅爽无阻。
一点通，百问自明，万法归一，天道有成。而“道”的无名无状和朴素自然。乃老子“道”之玄奥，无法用语言完全描述出来。
虽然影响微小，却无法被寰宇自成所征服或主宰。修者如能遵循“道”的规律，无论大者治理天下，万物管制，小者心境脉络运转，皆会自然归顺于道。
天地相合，甘露自降，润泽万物，这种自然的现象，即“道”的无所不在和无所不能之体现。
圣人老子强调，万物兴起时会有名称和制度产生，但这些名称和制度应当有所制约，明白其限制，才能避免危险。且更易于修者主控。
老子的思想，千古远来，却仍然保持着具有着深刻的万有指导意义。
时刻提醒修者，在快节奏的人类社会生活中，所要保持的谦逊和节制，当顺应自然规律，不要过度干预红尘世间事物的发展走向。
要知道，自己的真我限制所在，守住于此修行道场的本分，才能在生活中避免许多不必要的麻烦和危险，影响余生。
老子的思想，不仅仅只是强调内心的一种自我平衡和顺，更多的在于使修者与自然界的和谐统一，即天道合一，宁静致远。此间种种，对于现代个人而言，亦是一种心灵的慰藉，也是生活的指南。
《道德经》第三十二章曰“道常无名。朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。 ”
此即是在说“道，通常是不显露其名本份所在的。万事万物存在的本源，即道的本体，大道至简，虽然精渺微小，天下却没有什么能支配于他。
王侯将相若能持守于他，万事万物皆会自动归顺。如天地相和，降下甘露，无人去分配，自然均匀。
寰宇天下一开始具有了天道秩序，就有了名分一说。既有了名份存在，人就该知道自己的限度和位置，断不可僭越太多。
知道人的限度而及时止步，可以平安无有隐患。譬如道，存在于天下，引万众归向于自己，就好像河川流向大海一般。
张三丰，以前叫张献，字玄玄，号三丰，另号斗篷。通常被人叫邋遢仙或者羊城人。
他七岁的时候，就会下棋，而且一出手就没人能赢过他，在当地自是小有名气。十岁的时候，张三丰才开始读书，因为父母很早就去世，所以在一番人家中，做了个仆人侍从。
后来的一天，他在华林奇遇到一位大能高人，这位高人见他根骨清奇，便带同他回到自己修行的地方，习练武功，精研术法。一直如此，过了三十年后，张三丰才得出山，到红尘中历练。
时逢乱世之秋，他做了个闽地区的刑曹史，只不过在那里几年时间，是个平常小官，闽人多不知道有他这么一号人物。
后来，因为一件义士劫狱的案子，张三丰受到牵连，不仅罢了官，还要被发配到黔地，充军，做个军卒。
他到了黔地后，押解他的俩个公差，因觉汗流浃背身上粘乎乎，很不舒服，便是下河游泳洗澡，张三丰也随着下了河。
结果，张三丰才到了水里，自就不见了踪影，押解的公差发现后，直等了他一个多时辰，也没见他从河里出来。
他们确实不敢就此走掉！否则活不见人，死不见尸，他们哪里交得了差。
直等到第二日中午，太阳爬上中空，张三丰才从河岸边钻了出来。且手里还攥着一道朝廷赦免他的公文。
押解他的一个公差，听他自说已获赦免，自不相信他所说是真话。张三丰当即便打开自己手中的公文，予他一看。另一个公差瞬时傻眼，呆楞当场。
却原来是，张三丰确已经被朝廷大赦天下时，给免了充军发配的罪罚。只是这公差受那县太爷指使，要报复张三丰而已！
其原因在于，义士劫狱后，县太爷被上峰严厉斥责，并罚了一年俸禄，便是怀了心恨，却没处发泄恶火。将一腔恨意转移发泄在张三丰身上。
使了这个心腹公差，与另一个不知情的，押解着他，欲待到了黔地，充了军，造了册，再让当地的差人，将这赦免公文予了他看。到时他也入了军籍，再难脱离苦海，便是一辈子不得痛快。
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