而在家中的女儿，就被这妖风中窜出的无数小妖怪，吸取去了少女的精气人华。
虽然小妖怪们每每兴风而来，只能吸取少量的少女精气人华去。
但耐不住时长久久，这个少女自就变得面黄肌瘦，毫无生气奄奄一息。若是再这样下去，必死无疑。
石敢当堪明这家事后，便与老夫妻到村子里找村长，帮忙寻来十二名童男童女。因为孩童尚未受到世间不良气息浸染，没有累积在身的邪气，是最为纯翠的先天无垢之体。是妖魔鬼怪敬而远之的世间存在。
他让男孩手持皮鼓，女孩手拿铜锣。又准备了一把椅子、一口大铁锅、一盆子的香油，以及一根很粗很粗的棉花捻灯芯。诸事毕，就等黑风小妖们过来了！
这天晚上，月升桂枝头，石敢当便用香油浸润着灯芯，点着了来。突然又用大铁锅将灯盆给扣了起来。
而后，他就坐在一旁的椅子上，一边用脚挑着锅沿。这样灯不会灭，远处也看不到灯光。一边就观察那妖风吹来之处。
待到黑色妖风再次袭来，其中的小妖怪，自也没有看出什么异样。他们仍然按照平时一般，准备吸取少女的精气人华。
这时，石敢当一下子跳了起来，一脚踢掉铁锅，完全露出了铁锅下的那盏灯。此时，油灯光乍现，满屋子瞬间充斥着光芒。
十二个童男童女，一齐敲响铜锣打响皮鼓，小妖怪们乍见灯光，又被铜锣皮鼓声惊吓。惶恐不安间，便是慌忙向南逃窜而去，少女的病也随之就好了。
小妖们乘作黑风来到闽江地界，在这方地界继续吸食少女精气神华，播洒出不少阴冷邪气。
就是一些身康体健的农户家，也被黑色妖风播洒的阴冷邪气所祸及，一时疾病缠身，患上了难以医治的重病。
闽人受难，病魔缠身难治，便这打听，那打听，到处寻医问药。想要治好这无来由的疾病。
他们打听来打听去，就听说鲁地泰山地界，有个叫石敢当的人，他能驱除这病魔妖怪 。于是他们派人不远千里，把石敢当给请到了闽江地界。
石敢当一到，自然就探明白了这些黑风小妖的所作所为。
于是又施法将个小妖邪风给吓跑了！眼见着这些小妖邪风四处乱跑。这乡逃那村窜的，到处流窜作案，石敢当一时倒还无法对付了！
石敢当虽有分身之法，去跟着这些妖怪到处跑，防止他们作妖。但是要清除他们，避免村民乡间受害，他一时还真是无法可行。
思来想去，他便用泰山上的石头，输入自身正义担当之气，又刻上“泰山石敢当”的字样。
只要谁家闹起妖风，就把泰山石放到谁家门外去，小妖怪们虽然猖狂，却就此不敢进入有泰山石镇守的人家。
时光荏苒久而久之，便有了石敢当能除恶辟邪一说。
其实自古以来，蓝星华夏大地之上，人们对石头，都是有着特殊情感的！
不论是远古人类的埋石陪葬，亦或是羌族的白石崇拜。还是西藏神秘的龙女石神，或是米芾拜怪石为兄、孙悟空的由石而生历劫得道果的传说、亦或贾府宝玉的凡间历练等等诸事体。无不昭示着，石头的非凡意义与大作用。
而在乡土民间社会里，有现实主义思想支配的民间信仰。可以看出，镇邪物的相互组合关系，都大多与石头有关。
相同或相似意义的镇邪物的相加，可使它们所分别代表的神性或法力得到增强增加。
石头这一世间万物之一，因其坚硬而不腐的品质禀性，为众生灵所崇拜，人们直接用石头，又或用石头雕刻成崇拜之仙神祖的佛塑身，借以期冀获得庇佑免受灾祸来。
这就是一种原始的“灵石崇拜”衍生，其背后意义，反应的是古时代，人们那最原始的精神需求。
当然也有故事相传说，那年姜太公封神，封来封去，到最后不知道是什么原因，是他公而忘私呢！还是他年事已高，忙糊涂了！竟然忘记把自己的名姓加入封神榜，最后只好自封为"泰山石敢当″。
现如今，行走在中原地区的乡镇山村田舍，或是古老的街道巷子里。
人们时不时都会看到，地上某个显眼之处，又或是一面墙壁之上，端端正正的摆着一块石头，而石头上总刻着“石敢当”三个字。
而这样立于宅门之外，或星街道、巷口、路上要冲之处的小石碑，总镶刻着“石敢当”三字。
他常被称为“石敢当”，也有“泰山石敢当”“石将军”“石大夫”等变体称谓。
石中借泰山石敢当之意，生就成为一个石敢当，自然是要借时空段里的英武雄烈之身，或是一代枭雄巾帼之伟力，造就自己欲平复过往苦难，斗战天道非公无平之世间不平不公道之事体。
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