“如此，身处其中，在内为实，在外为虚……”
“内者，视觉、感觉、触觉之内，天地之内，世界之内，宇宙之内，混沌之内……”
“外者，视觉、感觉、触觉之外，天地之外，世界之外，宇宙之外，混沌之外……”
“一念虚实，即一念内外，一念之间，从内到外，或从外到内……此，跨越距离乎？”
“如今，我之肉.身……身处天地、世界之外，宇宙、混沌之内，于前者而言为虚，于后者而言为实……”
“然，纵如此，亦不能一念出入无穷天地世界，更别说宇宙混沌……”
“所以，跨越距离之道，不通。其属极速之道，而非虚实内外之道……”
“纵观前八重，肉.身皆因蜕变而成新体，得新属性……关键应当还在于一个‘变’字！”
“那么，如何蜕变，才能一念虚实，一念内外？”
“必先本身可虚可实，可内可外……再论一念切换！”
“也即是说，天地世界之虚，如何成实？宇宙混沌之实，如何化虚？”
“有曰：涅盘……化虚……”
“涅盘，往往是向死而生……”
“化虚，无疑是由实化虚……”
“向死而生，成就天地世界之实？化虚，成就宇宙混沌之虚？”
“不对……”
“我已超.脱天地世界，天地世界之虚实，于我而言，意义不大。”
“所以，主要还是宇宙混沌之虚！”
“所以，肉.身涅盘，向死而生，以成就宇宙混沌之虚……然，宇宙广大，混沌无极，又怎能真正置身其外？”
“或许，死而不生，完全消没，可以称‘虚’……”
“但，如此，有何意义？”
“似乎，无解？”
“当是我之思路，有误……”
“毕竟，再深想一层，纵然置身宇宙混沌之外，那对于混沌之外的存在来说，依旧非虚。如此，不断外之外，便总有虚尽之时，非绝对之虚……”
“且不管绝对之虚，是否可能，但内外之虚实，必然是歪了！”
“虚实即虚实，内外即内外，既非同名，自有相异，不能等同。所以，还是要回归到虚实之本身……”
“虚实相对，相反，相否……虚者非实，实者非虚……”
“如阴.阳，如光暗，如正负，如真假，如有无……”
“一念虚实，便如一念阴.阳、光暗、正负、真假、有无……”
“阴极而生阳，阳极而生阴……无光而暗生，有光而暗灭……零点正中，左负右正……假作真时真亦假，真作假时假亦真……创造而有，化乌即无……”
“一念至极，可阴可阳……一念生灭，可光可暗……一念左右，可正可负……一念作为，可真可假……一念造化，可有可无……”
“或至极，或生灭，或左右，或作为，或造化……可虚实否？”
“虚至极，实耶？”
“虚之生？虚之左？虚之作为？虚之造化？”
“似皆不通……”
“不过，却有一共同点——都是两两相对之状态！”
“而状态……”
“记得之前，成就‘玲珑宇宙’的最后一步——逆衍先天‘五太’……”
“这‘五太’，皆源于混沌，终于宇宙，介于混沌、宇宙之间，上承混沌，下启宇宙……乃宇宙成型之前的五种神妙状态！”
“可以说，状态虽有不同，但实际上同源同终！”
“所以，若是肉.身蜕变成一种‘初始之态’，而这种‘初始之态’，即可衍变成‘虚态’，又可衍变成‘实态’，那岂不是就成了？！”
“重点在于‘初始之态’……”
“是了，涅盘……其向死而生，初生之时，岂非正是‘初始之态’？”
一念至此，莫凡恍然大悟，明晰了《混沌宇宙真身法》之第九重的真正奥义。
其实，很简单，就是要时时刻刻处于‘涅盘’之中，保持‘初始之态’，而后便能随时一念化虚，一念为实。
即所谓的‘一念虚实’！
“那么——”
“开始涅盘……”
当即，他界念一动，‘万源圣火’燃起，以焚灭自身。
……
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