陈文雨连输两局，但却依旧不肯认输，陈小雨让他自己出题，他也不客气，他说要和陈小雨比试四书五经。
说实在的，陈小雨在乙班，乙班尚未开始教四书五经，这个事情全县学的人都知道。
而陈文雨在甲班，四书五经差不多已经学完了，陈文雨之所以提出比四书五经，是因为他以为陈小雨不懂四书五经。
他不知道的是，陈小雨早就从吴县令那里借了四书五经的书籍，并且将这些书籍通篇背诵了下来，而且陈小雨不仅有过目不忘的本事，他还经过21世纪的网络熏陶，网络是个好东西，什么知识都能在网络上看到，而陈小雨平生最爱的便是在网络上刷古人古文古事，再加上他有着天才的大脑，陈文雨要和他比试古文古事，他还真不带怕的。
只是，陈小雨不怕，东陵先生却有些替他着急，他作为县学的山长，当然知道陈小雨还没有学过四书五经，出于正义的原因，他本来是要阻止陈文雨的，但他几次欲开口，都没有说出阻止的话，也不知他在想些什么。
就连冯钰都皱着眉头不说话，很显然，他也对陈文雨的这一提议颇为不满。
现场的学子们也很是不耻陈文雨，他们甚至在底下私语了起来，说是私语，但他们的私语内容却一点也没有避着陈文雨，他们说陈文雨有失文人风骨，为了赢连脸面都不顾了。
陈文雨听了那些私语后，脸色很不好看，但他依旧没有改变主意，他坚定地对陈小雨说道：“我们这一局就比四书五经，你若觉得不公平，你认输便是。”
陈小雨笑了笑，说道：“比就比，谁输谁赢还不一定。”
陈文雨以为陈小雨是在强撑，他冷哼一声，问道：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣的后面是什么？”
陈小雨答道：“古之欲明明德于天下者， 先治其国。”
陈文雨接着问道：“涉内溜，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。君子言之曰什么？”
陈小雨答：“尽仕之道，斯其行者远矣。”
陈文雨不死心，继续问道：“子曰足食，足兵，民信之矣，子贡曰必不得已而去，于斯三者何先，后面是什么？”
陈小雨毫不犹豫地接道：“曰去兵，子贡曰必不得已而去于斯二者何先，曰去食，自古皆有死，民无信不立。”
这个典故出自《论语》，它的意思是子贡问孔子，在有粮有兵有民众信仰的情况下，若要在三者之中选一个去掉，应该去哪个，孔子说去粮，子贡又问若要再去掉一个，应去哪个，孔子说去兵，因为谁都有一死，但国家如果没有民众的信仰便立不起来。
这是《论语》里非常有名的一个典故，陈文雨以为陈小雨没有学过，所以拿出来考他，没曾想不但没考住陈小雨，陈小雨还反过来给他出题。
陈小雨问陈文雨道：“粮足，兵足，民信之，若为了保滁州，你不得不去掉一样，你欲去掉三者中的哪一样？”
陈文雨想都不想，说道：“去粮。”
陈小雨挑一下眉头，接着问他道：“若不得已再去一样，你欲去哪一样？”
陈文雨沉默良久，说道：“去民之信仰。”
陈小雨笑着面向在场的滁州学子们，对他们说道：“有兵有粮有民众的信仰时，滁州安康无粮，文雨兄要去掉民众之信仰，请问诸位，文雨兄若去掉诸位之信仰，诸位是继续追随他，还是如他一般弃他于不顾？”
众滁州学子沉默了。
陈文雨见众人沉默，知道大事不好，于是，他连忙向滁州学子们解释道：“我先去粮是遵子曰，后去民之信仰是情势所迫，以上皆为考题，与现实毫无相干，诸位皆是智者，怎可受小人挑唆。再说，滁州岂能无兵，去兵后的滁州还叫什么滁州？”
听了他的解释后，不仅滁州学子沉默了，京都学子也沉默着不作声了，就连上座的东陵先生和冯钰两人，都沉着脸默不作声。
陈文雨意识到自己说错了话，或者说他刚刚的某一句话触了众人的逆鳞，他小心地望一眼身边的老者，想向他寻求帮助。
那老者指了一下陈小雨，用口型示意他反问陈小雨。
陈文雨立刻来精神了，他问陈小雨道：“若是你，你先去什么？”
陈小雨淡定地回答道：“我什么都不去，我从来不做选择，只有弱者才会做选择。粮，我所欲也；民之信仰，亦我所欲也；兵，更是我之所欲也。所以，为了三者皆不去，我会让自己成为最强之王，让我的封地成为最富之地，让我的民众成为最自由之民。”
陈文雨气了个半死，他指着陈小雨，怒斥道：“你没有按题论答，你使诈，你巧舌如簧，你你你……”
他最后你不下去，只能指着陈小雨说不出话。
陈小雨呵呵两声，说道：“巧舌如簧也是本事，韩非子还说战阵之间，不厌诈伪。啊，我猜，你可能还没有读过《韩非子》，算了，你连四书五经都参不透，《韩非子》太过深奥，你不读也罢！”
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