欲壑道人看完《道德经》老子的真意，瞬间领悟其中的真谛；
随即静心反思过往，才方明迂回之道、柔弱胜刚强；
对以下老子的原意深有所感，使其内心渴望回归正道:
道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母：
道即自然规律，按规律办事的人就是神。
可以用言语表述的道，就不是永恒的道；
可以被命名的名，就不是永恒的名。无，是天地形成之前的状态；
有，是万物产生的根源。
有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随：
天地万物都是相对的，
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：
福祸相依，就像塞翁失马焉知非福的道理。
为无为，事无事，天下难事必作于易，天下大事必作于细
：有作为就必须 “无为”，即顺应自然，不强作妄为；
要做成大事就必须不生事端，不惹是非；要生活有兴味，就必须保持淡泊宁静。
做事情要把困难估计得充分一些，处理问题要由小到大，由易而难。
人法地，地法天，天法道，道法自然：天无私覆，地无私载,顺其自然；
道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和：
阐述了道是万物的根源，万物都包含着阴阳两种对立的力量，它们相互作用达到和谐的状态。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣：
最大的祸患莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌。
不知道珍惜现有的，过分追逐名利，势必招来灾祸和不幸。
知道满足的富足平衡心理，是永远的富足。
知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强：
了解他人的人是有智慧的，了解自己的人才是真正明智的；
能够战胜他人的人是有力量的，而能够战胜自己的人才是真正的强者。
天下皆知美之为美，斯恶矣。
皆知善之为善，斯不善已：
当天下人都知道什么是美时，丑的观念也就产生了；
当大家都知道什么是善时，不善的观念也就出现了。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也：
有和无相互依存而生，难和易相互对立而成，长和短相互比较而显现，高和下相互包含而存在，
音和声相互应和而和谐，前和后相互伴随而出现，这是永恒不变的规律。
多言数穷，不如守中：
话说多了就会词穷理屈，不如保持虚静沉默，把话留在心里。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤：虚空的变化是永不停息的，这就是微妙的母性。
微妙的母性之门，就是天地的根源。它连绵不断地存在着，作用无穷无尽。
天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；
外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私：
天地是长久存在的。
天地之所以能长久存在，是因为它们不为自己的生存而自然运行着，所以能够长久生存。
因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；
将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也：
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。
金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。
一件事情做成功了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用：
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
所以，“有” 给人便利，“无” 发挥了它的作用。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨：
缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；
丰盛的食物，使人口欲败坏；
纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。
宠辱若惊，贵大患若身：受到宠爱和侮辱都感到惊恐，把荣辱这样的大患看得如同自身生命一样重要。
人之所畏，不可不畏：人们所畏惧的，不能不畏惧。
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷：
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