道家有云，人死后，其灵魂需渡过冥河，以进入地府轮回转生。然而，冥河波涛汹涌，充满了无尽的险阻和危险。为了确保死者的亡魂能够安全渡河，避免失足陷入河中，人们通常会举行一种特殊的仪式——燃灯照冥河。这个仪式要求将纸灯放入河流或湖泊中，以此象征着照亮冥河，引导亡魂顺利通过。这些纸灯通常被制作成船形或莲花形，底部由瓦盆或木板支撑，内部点燃蜡烛。在念咒施法后，纸灯被小心地放入水中。一般来说，纸灯在水中漂浮的时间越长且不翻倒，就意味着法师的本领越高强，同时也代表着亡灵能获得更大的福气。
此外，道家还记载道，凡是堕入饿鬼道的亡灵，由于生前的业力所拘束，喉咙变得细如针尖，即使一滴水也难以吞咽。而且，每当有食物靠近他们的嘴巴时，口中就会自动喷出火焰，将食物烧焦。因此，他们常常遭受饥饿之苦，内心烦恼不堪。唯有借助法力，熄灭口中的火焰，并扩大咽喉，才能让他们得到解脱。这种仪式，被称为放焰口。它旨在帮助那些被困于饿鬼道中的亡灵摆脱痛苦，获得安宁和解脱。
道家以“道”名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符方术，其教义就是以“道”或“道德”为核心，认为天地万物都有“道”而派生，即所谓“三生万物”，世间人生都应法“道”而行，最后回归自然。具体而言，是从天、地、人、地下四个方面展开教义系统的。天，既指现实的宇宙，指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。其运行受制于地道。
人，可以说是对人类的统称，也可以指个体。人的一举一动都应该遵循人道和人德。而鬼，则是人最终的归宿。如果一个人能够修炼良好的品德，就有可能在死后超脱阴间，摆脱苦难，其姓氏不会被记录在鬼门关，这样的人就被称为鬼仙。
神仙则是道教教义思想中的偶像代表。道教是一种多神教，它继承了中国古代对月亮、星星、河流、海洋、山脉以及祖先亡灵的崇拜传统，从而形成了一个包含天神、地只和人鬼的复杂神灵体系。
道家的信徒分为两类：一类是神职人员，也就是所谓的“道士”。根据《太霄琅书经》的记载：“人行走在大道之上，称之为道士。”也就是说，那些身心顺应道理，服从道的指引的人，才被称为道士。其中主要是让亡灵得到安宁，同时要人鬼分途，死亡的阴影不再笼罩活人，保证活人的平安。
时间如白驹过隙，转瞬已至第四十九天。这一天，我和其他师兄弟们以及众多弟子们都穿上了素净的白色孝衣，头上戴着孝帽。
周围还有近万名民众前来守灵，他们整夜未曾入眠，只为表达对逝者的敬意与怀念。在灵堂内，众道童恭敬地跪在右侧，而转墨、星空、运筹和坤仪则身着庄重的道袍，头戴洁白的道冠，静静地跪在左侧。
星云师傅盘腿坐在灵前正上方，双眼微微闭合，似乎沉浸在深深的哀思之中。四周的氛围庄严肃穆，附近的民众鼓吹手奏响了一曲又一曲悠扬的唢呐曲牌，如《祭灵》《雁落沙滩》《三道令》《秋季生》《十对花》等等。这些曲调婉转哀怨，仿佛在诉说着人们心中无尽的悲痛与不舍，仿佛是在为逝者吟唱一曲曲挽歌。
黎明即将到来，夜幕渐渐褪去，仿佛是一块厚重的黑色帷幕缓缓拉开，露出了即将破晓的天际。我们在星云师傅的引领下，举行了最后一次告别仪式。大家怀着沉重的心情，缓缓瞻仰了两位师兄和道童们的遗容，那一张张熟悉的面孔如今却已安详地沉睡在了永恒的黑暗之中。随后，我们小心翼翼地将他们放入棺材，每具棺材里都放置了两位师兄及道童生前使用过的法器，同时还放入了一些银票作为“买路钱”，道童的棺内的随葬品有金银器物，生前的心爱之物，桃木剑，打狗棍。他们脚上垫二块青砖，名曰:“金砖”。手中捏两个饭团，若灵魂想回家时，用饭团喂狗，预防狗吠，以免惊吓家人。用三斤六两的纸烧灰，装入布袋内放在死者身边，祈祷来生富有，钞票不愁。
完成了这些，盖棺时，徒子徒孙、亲戚朋友都不准靠近棺材，以免将自己的影子盖人棺内，犯煞，能将活人至死。入殓、封棺是旧时葬礼中的遗体告别仪式，也是最哀痛的时刻，哭之声、哀乐之声往往数里可闻。接着，小心地封锁住棺材，并钉上了牢固的钉子，准备出殡。
清晨第一缕阳光刚刚洒下，吉时便已到来。此时，附近的民众早已聚集了上万人，他们怀着敬畏之心，纷纷前来见证这庄重而神圣的时刻。许多人争先恐后地想要抬棺材，场面一度混乱不堪。星空道长见状，急忙走上前进行指挥和安排。
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