九四：震遂泥。
雷再厉害，打到淤泥地里也只能溅起一堆泥土，什么作用都起不了。
岳家军大将杨再兴厉害吧，单骑独马冲入敌阵，杀死数百金兵后无伤而返。他率三百骑兵在小商桥同金军大战，杀死二千多金军将士。结果因战马误陷小商河淤泥，进退不得，被乱箭射死。
玉面银枪俏罗成的遭遇几乎一样。他屁股带着重伤，还能凭一杆龙胆亮银枪杀得敌人丢盔弃甲，最后因马陷淤泥河，被万箭穿心。
我们个人能力再强，一旦客观条件不允许，有志难伸。这时候该怎么办？
我们要注意到，无论做什么事，总有人拖后腿。这不一定是坏事。
哪怕只有自己一个人，我们也会经常自己否定自己，自己怀疑自己，自己放纵自己。
我们看小孩子读书，他们都很纠结的。第一个声音说要勤奋刻苦努力，另外一个声音说要玩游戏要睡懒觉。他该听谁的？
他听第一个声音的，他自律，了不起。他听另外一个声音的，他自在，也很了不起。
到最后呢，自律的孩子越来越实现经济和生活上的自由。自在的孩子生活很艰苦，但是他如果能苦中作乐，他还是了不起。最怕就怕他又后悔又怨天尤人，但偏偏越后悔越自暴自弃，不肯振作起来，那他一辈子陷在淤泥里出不来，越来越辛苦，越来越不快乐。
所以说，面对相同的境遇，不同的人会有不同的应对方式，得到的结果也大不相同。
有些人就能在困境中奋发图强，进而鱼跃龙门，实现人生大逆袭，比如杨士奇和杨溥。
少年杨士奇家庭困蹇，科举不第，陷入生活的泥沼。他选择勤奋、刻苦和努力，名声渐渐鹊起，获得友人推荐，有机会成为翰林院编纂官。
但翰林院不是想进就能进的，进去之前，先要通过吏部举办的专门考试。
当时的吏部尚书张紞（dan）看到杨士奇的试卷后大为惊叹，选拔为第一名。
明成祖登基后，杨士奇被改授翰林院编修，不久入内阁开始从政。
仅仅不到四年时间，杨士奇实现了从私塾穷教师到皇帝秘书的人生逆袭。
杨士奇为官非常谨慎，且常常为同僚开脱罪责。有一年，广东布政徐奇到京师办事，他带来一些岭南特产送给朝中大臣。
结果被负责督察风纪的巡查官员发现，并将拟赠送大臣的名单呈报给了明成祖。明成祖见名单中没有杨士奇的名字，于是单独召见他询问原因。
杨士奇如此回答：徐奇当初奉命从京都赴广东上任时，大臣纷纷赠送诗文为他饯行，所以他才用藤席作为回赠。当时微臣恰好生病，不能写诗相赠，否则名单上也会有臣的名字。名单上的大臣是否会受礼尚未可知，况且礼物微薄，就算收了应该也没别的意思。
明成祖疑虑顿消，命近侍把名单付之一炬。杨士奇以一言保全众多大臣，被冯梦龙盛赞为大智大仁。
明仁宗即位后，杨士奇成为内阁首辅，兼任兵部尚书。
明宣宗登基后，杨士奇与杨荣、杨溥同心辅政，架起了皇帝与六部之间的桥梁。三人各有建树，杨士奇的贡献更多在内政建设上。
其时，江南地区土地肥沃，繁荣富庶，已成为国家的财赋重心。但沉重的赋税导致百姓贫困，大量人口出逃。杨士奇支持减少官田税赋份额，打击税吏的贪污腐败行为，他选拔能吏出知江南，推行一系列财政改革，既调动了农民的生产积极性，又巩固了朝廷的财源，实现了藏富于地方、藏富于民的施政目标。
相比杨士奇的幼年多难，科举不第，杨溥（1372年－1446年）遭遇的是另一种困境。
三杨之中，唯一的布衣翰林是杨士奇，唯一坐过大牢的是杨溥。
杨溥与杨荣同一年出生，也是同一年进士，既是同年，也是同窗，但人生际遇大不相同。他不仅自己坐过牢，他父亲也蹲过大狱。
相传他的父亲曾因受牵连被抓入狱，亲人朋友都无计可施，只有十几岁的杨溥跑到县衙向县令求情。县官见他年纪不大，胆子却不小，而且口才还非常了得，于是出了一个上联要他对：四口同图，内口皆归外口管。
繁体的图字，总共有四个口字，外面一个大口字，包含了里面三个小口。县令的意思是，县里的事我说了才算。
杨溥眨眨眼睛，对出下联：五人共伞，小人全仗大人遮。
繁体的伞字，总共有五个人字。其中最上面一个大人，遮着下面四个小人。
县官十分高兴，当即释放了他的父亲。
这大概是一个托名为杨溥的虚构故事。其父是否被抓真伪难辨，但杨溥自己的十年诏狱生涯却比珍珠还真。
公元1414年，明成祖北征班师回朝，皇太子朱高炽因迎驾稍迟而遭朱高煦诬陷。明成祖大发雷霆，下令将东宫官属全部关进大牢。杨溥作为太子洗马，在诏狱呆了足足十年，不仅经常挨饿，还多次险些遇害。
一般人在这种情况下，也就自暴自弃了，但杨溥不是一般人。狱中十年，他更加勤奋苦读，把能读到的经史子集通通研究了好几遍。
十年后，明仁宗朱高炽登基，杨溥终于获释出狱，授翰林学士。也许是性格使然，也许是遭遇导致，杨溥养成了恭敬谨慎的高兴，上朝时总是低着头顺着墙跟走，对下属官吏也客客气气从不怠慢。
明宣宗朱瞻基即位后，将杨溥召入内阁，兼任礼部尚书，与杨士奇、杨荣等人共同辅政。
时人评价杨士奇有学者风范，杨荣有才干见识，杨溥则有高尚品德，是别人比不上的。他们发挥所长，经世致用，最终辅佐两任帝王共同缔造了仁宣之治。
与此同时，他们还是明朝台阁体诗歌的代表人物，影响了一代文学的发展。
所谓台阁体，多为颂圣德、歌太平的应酬之作，形式上追求平正典雅，讲究骈俪和声律，内容上看起来华贵富丽，实则言之无物、了无生气。自土木堡之变后，台阁体便逐渐消失不见。
三杨文才虽好，但诗歌文章并不是他们的工作重点。朱高炽还是太子的时候，喜好诗歌文学，杨士奇劝他应留意学习《六经》，研究两汉时期的诏令，因为“诗歌雕虫小技，不足为学。”
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