如果你是一个有拖延症的人，那么你在印度可能会找到一丝安慰。在印度，不守时是社会常态，遵守时间有时反而会被视为另类。不少跟印度人打过交道的人都会体会到他们的拖延、磨蹭、懒散和不守时。相比发达国家,印度人的生活节奏缓慢得令人难以置信。所有事情都很慢,仿佛时间在这里静止了一般。无论在餐馆用餐,还是在商店购物,印度人总是习惯于磨磨蹭蹭,从容不迫。这种磨磨蹭蹭的行事作风，甚至成为了一种“文化”，也让很多与印度合作的国家感到无奈和头疼。那这是怎么回事，印度人的整体节奏为什么会这么慢呢？又是什么导致印度人如此拖延呢？
一、?自古以来的时间观念
印度，这个国度仿佛带着一种与生俱来的特质，那便是无尽的散漫与极度的混乱。从日常生活的方方面面都能窥见其端倪，人们似乎习惯了这种散漫的节奏，就连承载着民族记忆的历史，在他们眼中也变得如同可有可无之物，懒得多费一丝心思去铭记。
印度的历史，宛如一幅模糊不清的画卷，其中最大的特点便是严重缺乏明确的纪年史。尤其是在那漫长的中世纪以前的岁月里，历史的脉络仿佛被刻意隐藏在了迷雾之中，难以寻觅清晰的踪迹。即便历经岁月的洗礼，侥幸留存下来的那些原始资料，也像是毫无条理可言，更别提追溯其渊源所在。在这片土地上，时间似乎并不是那么重要，过去、现在和未来常常模糊地交织在一起，人们更多地关注当下的生活，而对于过去的探索则显得相对淡漠。这种对时间的漠视，如同一把双刃剑，既塑造了印度独特的文化氛围，也给后世研究其历史带来了巨大的困难。
一方面，印度位于南亚次大陆，两面临海，气候湿润且炎热，没有春夏秋冬的概念，只存在湿热或者干热。印度土地普遍比较肥沃，适合种植各类农作物，物产极为丰富，一年四季都可以播种，也都可以收获，甚至躺着就能等到椰子、芒果成熟。在安逸的物质条件下，人们往往会失去进步的动力。所以，在印度没有所谓"农时"的概念，人们的时间观念自然也不强。拖延便成为了印度人自古以来忽视时间而养成的一种民族习惯。
另一方面，根据《毗湿奴往世书》，尘世的时间与梵天的寿命相比微不足道。而《梵转往世书》告诉我们：梵天的来去,不过发生在最高神毗显奴的眨眼之间。古代印度人的时间系统是一个庞大的体系，意味着对人间世界的蔑视和对深邃宇宙的向往。因此，在这样巨大尺度时间体系的设想之下，人的寿命乃至人类社会都渺小到失去意义。印度人通常把自己看得非常渺小，认为人的一生仅是历史长河中的一瞬，所以普遍不怎么重视个人的时间概念。对印度人来说，时间虽然有意义，但是不足够有力量。
二、宗教信仰下的深远影响
印度是一个宗教极度盛行的国家，全民信教，宗教势力在民间盘根错节。宗教对印度人的生活有着深远的影响，许多人寄希望于来世，缺乏通过诚实和辛劳改变命运的动机?。
一方面，受以解脱为中心的宗教伦理哲学思想的影响。
古代印度哲人把梵称为宇宙的本体，宇宙间的一切现象，皆为本体之梵的显现。人可以通过精神上认识自我而体认梵，达到梵我合一，实现精神上的解脱。
印度人认为人生应当有“四大目的”，即利、欲、达摩和解脱。“利”是指获得物质财富和经济利益。人的吃穿住行都离不开物质与经济，所以他们并不排斥创造和获取财富，但是以贪婪之心、采取不正当手段获取财富，是罪恶之源。“欲”是指人的欲望或愿望，过分贪图享乐也是一种罪恶。“达摩”是指事物内在的规律或法则，包括人的行为规范、道德准则和社会义务等。人的这些道德原则和社会职责是人的本性所决定的，是与生俱来的。“解脱”是指一个人的灵魂从业报轮回的痛苦循环中彻底解放出来，达到“梵我合一”的最高境界，实现永恒的欢乐。受印度宗教思想的影响，在印度文化中，很早就产生了否定物质世界的哲学模式，认为物质生活是虚幻的，现实世界的各种现象，无论财富、荣誉或是权力，皆为变化无常的过眼云烟，根本不值得留恋。
另一方面，是业报轮回观念的影响。
印度人相信前生和来世，认为此生所受苦难是前世种下的因果，承受苦难是为了来生的幸福，这种观念让印度人很轻视自己。人的命运几乎是被注定的，人在轮回中生，又在轮回中死，人的一辈子是做不了什么"大事"的，与其风风火火行事，还不如慢慢地享受生活。
印度大街上，你总是不难发现这一堆，那一伙懒洋洋的人群，或小贩或乞丐，或工人或店员，都是不紧不慢，有一搭没一搭地打理着自己的生活。再看看那些富豪人家门前百无聊赖的看门人，或蹲坐或蹓达，或打盹或发怔，一天内艰巨的任务就是为主人出门回家时开开门。这样日复一日，年复一年的耗日子，人家也从不觉得烦。
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